今天中国论文网小编为大家分享毕业论文、职称论文、论文查重、论文范文、硕博论文库、论文写作格式等内容。1. 关雎的问题探究
1、《论语》十则
2、鱼我所欲也《孟子》
3、生于忧患，死于安乐《孟子》
4、曹刿论战《左传》
5、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
6、出师表（诸葛亮）
7、桃花源记（陶渊明）
8、三峡（郦道元）
9、杂说（四）（韩愈）
10、陋室铭（刘禹锡）
11、小石潭记（柳宗元）
12、岳阳楼记（范仲淹）
13、醉翁亭记（欧阳修）
14、爱莲说（周敦颐）
15、记承天寺夜游（苏轼）
16、送东阳马生序（节选）（宋濂）
17、关雎《诗经》
18、蒹葭《诗经》
19、观沧海（曹操）
20、饮酒（其五）（陶渊明）
21、送杜少府之任蜀州（王勃）
22、次北固山下（王湾）
23、使至塞上（王维）
24、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）
25、行路难（其一）（李白）
26、望岳（杜甫）
27、春望（杜甫）
28、茅屋为秋风所破歌（杜甫）
29、白雪歌送武判官归京（岑参）
30、早春呈水部张十八员外（韩愈）
31、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
32、观刈麦（白居易）
33、钱塘湖春行（白居易）
34、雁门太守行（李贺）
35、赤壁（杜牧）
36、泊秦淮（杜牧）
37、夜雨寄北（李商隐）
38、无题（李商隐）
39、相见欢（李煜）
40、渔家傲·秋思（范仲淹）
41、浣溪沙（晏殊）
42、登飞来峰（王安石）
43、江城子密州出猎（苏轼）
44、水调歌头（苏轼）
45、游山西村（陆游）
46、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾）
47、过零丁洋（文天祥）
48、天净沙·秋思（马致远）
49、山坡羊·潼关怀古（张养浩）
50、己亥杂诗（龚自珍）
51、得道多助，失道寡助《孟子》
52、伯牙善鼓琴《列子》
53、答谢中书书（陶弘景）
54、湖心亭看雪（张岱）
55、河中石兽（纪昀）
56、木兰诗《乐府诗集》
57、登幽州台歌（陈子昂）
58、卖炭翁（白居易）
59、南乡子登京口北固亭有怀（辛弃疾）
60、满江红（秋瑾）
61、劝学《荀子》
62、逍遥游《庄子》
63、师说（韩愈）
64、阿房宫赋（杜牧）
65、赤壁赋（苏轼）
66、氓《诗经》
67、离骚（节选）（屈原）
68、蜀道难（李白）
69、登高（杜甫）
70、琵琶行并序（白居易）
71、锦瑟（李商隐）
72、虞美人（李煜）
73、念奴娇·赤壁怀古（苏轼）
74、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）
详情可见最新的考试大纲：
其中，在语文大纲中明确了高考语文科考核目标与要求，确定了高考语文科要求考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，表现为六个层级，具体要求如下。
A. 识记：指识别和记忆，是最基本的能力层级。要求能识别和记忆语文基础知识、文化常识和名句名篇等。
B. 理解：指领会并能作简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。要求能够领会并解释词语、句子、段落等的意思。
C. 分析综合：指分解剖析和归纳整合，是在识记和理解的基础上进一步提高了的能力层级。要求能够筛选材料中的信息，分解剖析相关现象和问题，并予以归纳整合。
D. 鉴赏评价：指对阅读材料的鉴别、赏析和评说，是以识记、理解和分析综合为基础，在阅读方面发展了的能力层级。
E. 表达应用：指对语文知识和能力的运用，是以识记、理解和分析综合为基础，在表达方面发展了的能力层级。
F. 探究：指对某些问题进行探讨，有发现、有创见，是以识记、理解和分析综合为基础，在创新性思维方面发展了的能力层级。
对 A、B、C、D、E、F 六个能力层级均可有不同难易程度的考查。
考试范围与要求
根据高中语文课程标准规定的必修课程中阅读与鉴赏、表达与交流两个目标的“语文 1”至“语文 5”五个模块，选修课程中诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个系列，组成考试内容。考试内容分为阅读和表达两个部分。阅读部分包括现代文阅读和古诗文阅读，表达部分包括语言文字应用和写作。考试的各部分内容均可有难易不同的考查。
一、现代文阅读
现代文阅读内容及相应的能力层级如下：
（一）论述类文本阅读
阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
1．理解 B
⑴ 理解文中重要概念的含义
⑵ 理解文中重要句子的含意
2．分析综合 C
⑴ 筛选并整合文中的信息
⑵ 分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思
⑶ 分析论点、论据和论证方法
⑷ 分析概括作者在文中的观点态度
（二）文学类文本阅读
阅读和鉴赏中外文学作品。了解小说、散文、诗歌、戏剧等文学体裁的基本特征和主要表现手法。阅读鉴赏文学作品，应注重价值判断和审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力，理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。
1．理解 B
⑴ 理解文中重要词语的含义
⑵ 理解文中重要句子的含意
2．分析综合 C
⑴ 分析作品结构，概括作品主题
⑵ 分析作品的体裁特征和表现手法
3．鉴赏评价 D
⑴ 体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术
⑵ 鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力
⑶ 评价作品表现出的价值判断和审美取向
4．探究 F
⑴ 从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神
⑵ 探讨作者的创作背景和创作意图
⑶ 对作品进行个性化阅读和有创意的解读
（三）实用类文本阅读
阅读和评价中外实用类文本。了解新闻、传记、报告、科普文章的文体基本特征和主要表现手法。阅读实用类文本，应注重真实性和实用性，准确解读文本，筛选整合信息，分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。
1．理解 B
⑴ 理解文中重要概念的含义
⑵ 理解文中重要句子的含意
2．分析综合 C
⑴ 筛选并整合文中信息
⑵ 分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思
⑶ 分析文本的文体特征和主要表现手法
3．鉴赏评价 D
⑴ 评价文本的主要观点和基本倾向
⑵ 评价文本产生的社会价值和影响
⑶ 对文本的某种特色作深度的思考和判断
4．探究 F
⑴ 从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神
⑵ 探讨作者的写作背景和写作意图
⑶ 探究文本中的某些问题，提出自己的见解
二、古诗文阅读
阅读浅易的古代诗文。
1．识记 A
默写常见的名句名篇
2．理解 B
⑴ 理解常见文言实词在文中的含义
⑵ 理解常见文言虚词在文中的意义和用法
常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
⑶ 理解与现代汉语不同的句式和用法
不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。
⑷ 了解并掌握常见的古代文化知识
⑸ 理解并翻译文中的句子
3．分析综合 C
⑴ 筛选并整合文中信息
⑵ 归纳内容要点，概括中心意思
⑶ 分析概括作者在文中的观点态度
4．鉴赏评价 D
⑴ 鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧
⑵ 评价文章的思想内容和作者的观点态度
三、语言文字应用
正确、熟练、有效地使用语言文字。
1．识记 A
⑴ 识记现代汉语普通话常用字的字音
⑵ 识记并正确书写现代常用规范汉字
2．表达应用 E
⑴ 正确使用词语（包括熟语）
⑵ 辨析并修改病句
病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。
⑶ 选用、仿用、变换句式，扩展语句，压缩语段
⑷ 正确使用常见的修辞手法
常见修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问。
⑸ 语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动
⑹ 正确使用标点符号
四、写作
能写论述类、实用类和文学类文章。
表达应用 E
作文考试的评价要求分为基础等级和发展等级。
1．基础等级
⑴ 符合题意
⑵ 符合文体要求
⑶ 感情真挚，思想健康
⑷ 内容充实，中心明确
⑸ 语言通顺，结构完整
⑹ 标点正确，不写错别字
2．发展等级
⑴ 深刻
透过现象深入本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。
⑵ 丰富
材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。
⑶ 有文采
用语贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。
⑷ 有创新
见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。
2. 《关雎》问题《关雎》主题多义的原因？
答：究其原因是解释系统出现了问题。
解释系统问题是现代儒学学者蒋庆先生提出来的，解释系统是一个观点的出发点，也是一个观点的终结点。
五四新文化运动以前，《关雎》主旨基本上都界定在“后妃之德”的范围内，有所延伸，也是合理的解释；而五四新文化运动以后，“后妃之德说”被完全打入“天牢”，就连其整个解释系统都被摒弃，就像吴小如认为的：“时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓‘《关雎》，后妃之德也’一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。”
因此，想要纠正今人的错误说法，就必须回归本民族的经典解释系统。当然，这个正确的解释系统并不是封建社会中儒学的专利，而应该是千百年来，我们民族所沉淀下来的文化精华。
3. 关雎可以提出什么问题《关雎》中的男子由(关关雎鸠，在河之洲)引起(窈窕淑女，君子好逑)美好联想；(悠哉悠哉，辗转反侧)书写了求之不得的相思之苦，(窈窕淑女，钟鼓乐之)书写了求而得之的的美好愿望和喜悦心情.
《关雎》叙述了男主人公对荇菜的处理，对淑女的追求，采用了递进攀升的笔法。男主人公采荇莱的动作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采来的荇菜堆放在左右；采之，即挑选，把堆放的荇菜进行整理；芼之，则是把经过选择的荇菜重叠堆放在左右。主人公对荇菜的处理，从无序到有序，一步比一步精细。再看男主人公对淑女的追求历程。先是把她锁定为自己最合适的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“寤寐思服”，以至于达到“辗转反侧”的程度。彻夜的冥思苦想之后，这位男子终于找到了接近淑女的办法，并且最终获得了成功。“琴瑟友之”，是通过弹奏琴瑟来引起女子的注意和好感，进而得到接近的机会。“钟鼓乐之”，则是敲钟、击鼓把自己心仪的女子迎娶过来。“琴瑟友之”，是营造轻松愉快的氛围，在娱乐中拉近与对方的距离。“钟鼓乐之”，是举行隆重的婚礼，令女子无比高兴。古代举行婚礼是要有歌舞的，《小雅·车辖》作为一首迎亲诗是这样描述的：“虽无德与女，式歌且舞。”诗中的新郎把歌舞看作婚礼的重要节目，用以取悦于对方。
4. 浅析关雎的主题《关雎》是《诗经国风》中的第一篇，也是全书的首篇。这是一首描写在河边采摘荇菜的美丽姑娘和痴情的小伙子倾心相爱的恋歌。该诗以第一人称把一个青年寻求理想配偶的经过写的极有层次，令读者为他的深挚而专一的爱情所感动。
时间该是春天，地点是野外、河边、家里，主人公是自称君子的青年，事情是先受启示制定条件(比而兴)，次是寻求和寻求的困难(赋)以及在困难中想出办法，最后庆祝结婚。这5章把那时成婚配的形象如同电影一样一幕一幕地显现在我们面前，谋篇之序很好
艺术特色
(1)诗由物起兴，以雌雄水鸟的和鸣声开头，引出相应的人生画面来，不仅显得谐和，而且意味深永。
(2)后两章采用重唱的形式，三次换韵，韵脚天成，旋律轻快琅琅上口。
5. 关雎的三个研究方向1. 邓骘奇具有出色的才华。
2. 这是因为他在多个领域都有非常突出的表现，例如算法、计算机科学、数学等等。
3. 在算法领域，邓骘奇提出了许多著名的算法，包括KMP字符串匹配算法、AC自动机算法等等。这些算法在实际应用中非常常见，具有重要的意义。
4. 在计算机科学领域，邓骘奇的研究涉及到机器学习、数据库、人工智能等多个方向。他在这些领域都做出了很多有价值的贡献。
5. 在数学领域，邓骘奇是一个杰出的数学家，擅长于代数、数论、集合论等领域。他的一些成果对于发展现代数学有着非常重要的作用。
6. 总的来说，邓骘奇兼具广博的学识和深厚的专业知识，拥有出色的才能和不懈的探索精神，成为了中国科学界的一面旗帜。
6. 关雎的疑惑之处依依东望是人心就是指：东望的是毕其一生，望的是人心的意思。
这个词来自诸葛孔明和西玛仲达对未来选择的不同看法。诸葛亮一生以光复汉室为己任，但蜀汉资源有限，人才有限。到诸葛亮北伐时，许多谋士和将军都死了。
7. 关雎的常见问题关雎
佚名 〔先秦〕
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
注释
关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
雎鸠（jū jiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
洲：水中的陆地。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
参差：长短不齐的样子。
荇（xìng）菜：一种可食的水草。
左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子 。悠，忧思的样子。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
芼（mào）：挑选。
钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。▲
赏析
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：
首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。
在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。
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