摘 要：同性恋是一种历史悠久的文化现象，但作为与主流文化相悖离的一种价值取向，同性题材长期被排斥于正统文学之外，难以登上文学大雅之堂，而女性同性之恋更因其闺阁的私密性与其文本的边缘性，异质性，鲜被提及。直到明清时期女弹词作家们才纷纷书写女性同性情谊并蔚然成观。本文即以女弹词中的《凤双飞》与五四女作家凌叔华的《说有这么一回事》写的异同以及分析这种书写背后的原因，以此来窥探长期被埋藏在历史地表之下的女性的情感空间和历史境遇。
关键词：女弹词 五四女作家 同性情谊
同性情爱的记载，古已有之，男性同性情爱被称为"龙阳之癖"、"断袖之欢"、或男色，男宠等，而女性同性情爱因其闺阁的私密性和隐蔽性，常被回避和忽视。
明清时期出现了很多描写同性情爱的小说，这与明清两代复杂的政治文化有着深刻的渊源关系。但这些小说基本上是以男性为主导的男性同性情爱的描写，女性同性情爱的描写却寥寥无几。女性的情感及命运真正得到关注是在明清以江南闺秀为创作主体的女弹词小说中，到了五四时期，五四女作家们也纷纷书写了女性之间的"姐妹情谊"。
《凤双飞》署毗陵女士程蕙英作，书中不仅描写了"双凤"郭凌云与张逸少男性之间的情谊，而且也将笔墨点染于闺阁女性，描写了凌云妻飞香与公主慕容珠至死不渝的感情。凌叔华的《说有这么一回事》描写了云罗和影曼在学校演话剧《罗密欧与朱丽叶》假戏真做，在现实生活中恋爱的故事。
处于不同的社会背景下女作家选择描述同一主题，其相同之处在于：首先，从文本上来说都描写了女性之间爱慕怜惜亲昵之情，比起与异性的恋爱，她们之间更易沟通与交流，更能从对方中获得慰藉和认同感，彼此相契相知，不是夫妻却胜似夫妻。如《凤双飞》中飞香与慕容珠心心相犀，致死不渝。在第十六回，飞香被凌云救回后，慕容珠不顾身上伤痛，"一心只为飞香苦"， 而飞香被救回，本与夫团聚，也是朝思暮想，心之所盼，但却"乐极悲来百感生。纵有珍馐难下咽，停杯不语独伤神。"凌叔华的《说有这么一回事》中女中学生影曼和云罗，她们不仅在舞台上扮演生死恋人，在生活中也是一对相爱的恋人。影曼十分呵护云罗，不管是下夜自习还是晚上排戏，她都要护送云罗回宿舍，并赖在云罗的床上不肯回自己的宿舍，她们相拥而睡。
其次，两位女性作家对女性情谊的书写都是"在特定处境下被选择的一种态度。"③都是现实生活对女性的压迫与禁锢在作品中的反应。它并不是女性天生的自发的"择偶观"，她们之间所建立起来的姐妹情谊，同性之爱都是自身对外界的一种妥协和无奈的变相接受，是女子面对强大又令之无奈的现实状况而退回到自身的一种表现。
最后，其描写的女性同性情谊都无疾而终。女弹词家与五四女作家笔下的女性之间尽管彼此爱恋，情深意重，生死莫逆，但往往结局只有两个，一是死亡，一是婚姻。她们面临的是强大的传统势力和世俗压力，她们之间的相互慰藉，相互依恋还不足以形成改变女性处境的力量，在伦理和舆论面前，她们之间的同性之爱是脆弱的，不堪一击的，她们的挣扎与反抗也是苍白而无力的，只有无奈的接受命运的摆布。
不同之处在于：首先，女弹词作家笔下的女性同性情谊是仅限于表层的同性情爱，完全是柏拉图式的精神之恋，彼此爱慕，彼此依恋，"偕归同榻，快与倾怀",并不涉及性行为，是止于性的"金兰情深，琴瑟相合"。而到了五四时期，新知识女性作家笔下的同性之爱已超越了纯粹的情感精神层面，开始了身体上的需求，具有了同性恋的性质。
其次，晚清女弹词作家对女性同性情谊的书写虽具有一定的反封建意识，但更多的只是对女性自身生活情感状态的关注，而不是以此来作为反封建，反男权的工具，并不带有强烈的政治目的。而五四女作家对女性同性情谊的书写带有浓重的政治色彩，其所描写同性之爱是与个人解放联系在一起的，它以描写同性之爱，展现女性欲望的多样性和合理性来来反抗传统的异性恋性别制度，超越性别规定，实际上是对当时男权社会的反抗，以此来作为女性争取解放的书写策略和途径。
注释：
①张在舟《暧昧的历程-中国古代同性恋史》第10-18页，郑州：古籍出版社，2001年4月版
②张在舟《暧昧的历程-中国古代同性恋史》第37页，郑州：古籍出版社，2001年4月第一版
③〔法〕西蒙娜．波伏娃《第二性》，第483页，北京：中国书籍出版社，1998年2月第1版。
参考文献：
①程蕙英《凤双飞》，﹙郑州﹚中州古籍出版社，1991年10月第一版。
②凌叔华《说有这么一回事》，《花之寺 女人 小哥俩》﹙北京﹚人民出版社，1986年10月版。
③鲍震培《清代女作家弹词研究》，﹙天津﹚南开大学出版社，2008年5月版。
④盛志梅《清代弹词研究》，﹙山东﹚齐鲁书社，2008年3月第一版。
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