儒家学说根植于人类的精神生命，与人格教育相呼应的则具体应联系到孔孟的“君子”之道。如“人不知而不愠，不亦君子乎？”（〈〈论语?学而〉〉）强调君子应当宽容，“君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸〈礼记?中庸〉〉）强调德行高尚文明而遵循中庸之道。
君子之学“下学而上达”的特点在于尽己之性，守住人道的界限，不断突破小体的局限。青少年人格可塑性最强，也是每个人生的必经阶段，儒家思想中崇尚的君子之义怡怡是青少年应当学习的。由此可见，儒家所倡导的“君子”与之后乃至当今需要的“德才兼备”之人一脉相承，具有强烈的现实意义和必要性。语文教育若对它进行时代性的阐释和发扬，势必能让个体人格走上健康发展的道路。
一、儒家人格思想义理屑谈
在语文教材中，有关儒家思想的选文或体现儒家思想的内容俯拾可取，且成为个体耳濡目染、心想口诵的经典。关于人的学说观点具有充足的社会性、人文性，均源于生活而高于生活，系统而丰富，这使得语文课文的可读性更强，也更易于传递思想。
(一）以仁爱忠恕之心待人
“仁”是儒家学说的核心观点之一。仁，即仁者爱人，就是要求发自内心地去尊重敬爱别人，关心理解别人，设身处地地为他人着想，与他人进行情感上的和谐友好交流。孔子将爱人视为一种人和人之间关系的基本美德，也从多个层面对如何爱人、什么是“爱人”做了解释。“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎〈论语。秦伯〉〉）将“仁爱”作为自己的责任和使命去担当，怎么能不沉重而遥远呢，这是一种博大的仁爱；“巧言令色，鲜仁矣”意思是：孔子说，花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心％即讲求做人要真诚，不要花言巧语，这又是一种基本的爱人。“其恕乎，己所不欲，勿施于人”（〈〈论语?卫灵公〉〉）则体现的是一种尊重的爱人，更是一种忠诚于自己的行为。
杜甫的〈〈石壕吏》显示的是对劳动人民深切的同情，体现的是对百姓的博爱。素有“不流泪者不忠”之誉的《出师表》真切地表现出诸葛亮的一片忠诚之心。语文教师在讲述儒家思想时通常以此核心内容生发出很多故事，甚至联系生活实际，教个体如何行“仁爱”“忠恕”之道。
(二）以孝悌敬笃之义立人
俗语说“万恶淫为首，百善孝为先”。
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“孝”是在“仁”的基础上衍生发展而来的，无论何时，孝敬、孝顺、崇敬都是对长辈的一种基本的人伦感情，不需要太多的成文条框和强制意识去驱使自己产生并践履，这就是一种义务，天性使然。《陈情表》言辞恳切，真情流露，令闻者动容，表达出作者对祖母抚育之恩的感念；孟郊诗歌〈〈游子吟》更是通过极平淡的生活琐事表现出对母爱的感激以及对母亲深深的爱和敬意，传唱至今成为歌颂母爱的代表作，更是孝心表达的代表作。作为人在社会关系中立足之本的还有一个“信”字，信即诚信。“民无信不立”，从政治的角度强调民信对于维持国家秩序的作用。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎。”（《论语?学而》）孔子将“信”作为个人需要反省的三大问题之一，可见儒家是将诚信作为立身根本的。
(三）以刚健进取之性完人
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〈孟子?滕文公下〉”，强烈地体现出志向坚定和永不屈服的意念。这一句话也出现在小学语文“积累与运用”这一课外拓展板块。孔子主张积极入世，拥有自强不息的精神和超迈人格，秉持踏实进取的精神，使自己能为社会所用；不仅要有远大的抱负，更要有百折不挠和坚持不懈的勇气和毅力。〈〈江城子.密州出猎〉〉有言“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，强烈地抒写出作者渴望报效朝廷、为国效力的豪情壮志。《劝学》强调学习的态度方法，讲究踏实刻苦，持之以恒，循序渐进。《送东阳马生序》描述了作者借书求师之难、饥寒奔走之苦，有力地说明了主观努力的重要性，说明成功更多不在于天资高低和条件优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。坚忍不拔、积极进取，这就是自强的表现。古人把知识的学习、道德人格的完善、家庭的管理、个人的命运和国家联系起来，养成了中国古人的浩然正气和高尚品格，从而立德、立功、立言，使自己趋向完善。
二、语文教育的本质就是人格教育
儒家教育思想与现代教育理念有很多契合点，语文教育中也怡怡蕴含了丰富的儒家人格思想，《全曰制义务教育语文课程标准》中指出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”，独特鲜明的人文性为人格教育的实施提供了强大的载体。
(-)语文选材以人性化育为出发点
自古以来诗书教化就影响着人性格的生成和思维情感的提升。语文教科书作为语文教育的工具载体，是个体汲取文化知识，形成思想和完善品行的重要来源。其中的选材多是古今中外的名篇佳作、文学瑰宝。语文选材无形中直接影响着个体情商的发展变化，因为选材可以以文字的形式与人的心灵沟通，作品必须能够对个体的心灵起到正向的熏陶。因此无论是何种体裁、何种内容，都体现着作者自身的人格修养、时代背景、文化底蕴等，蕴藏着丰富的人生哲理，给人以精神美的享受。语文选材通过语言展示了作家的内心世界，使个体认识了形形色色的人物形象，感受到了选文传递出来的思想意味，这些都以人性化文的形式教育个体形成良好人格。
(二）语文教育以塑造德行为原理
根据语文学科的特点，可将语文教学的基本理念大致归分为以下几条。第一，坚持语文教学与人文教育的统一，全面提高个体的语文素养。第二，注重语文的实践性和综合性，在广泛的语文实践中培养个体的语文能力。第三，根据汉民族语言文字的特点和学习规律进行教学，重视语文积累和语感培养。第四，遵循教学规律和美的规律在语文教学中渗透审美教育。语文学科在进行语言训练的过程中，不仅包含思想政治教育、道德品质教育，还具有探索人生意义，陶冶人的情操，丰富人的精神世界形成并完善人格，提升人的生命质量的功能。语文课程中人文教育的内容大致上可以归纳为思想道德层面、情感态度价值观层面、审美层面、文化层面、个性人格层面。概言之，它是在语言文字的训练活动中进行的，以人为核心和以精神文化为主要内容的教育，是旨在以培养个体的语文知识学习能力为基础、德行塑造为关键的教育。
(三）语文教师是青少年完整人格形成的引导者
教师是教育活动的主要执行者、指导者。优秀的教师培养出的个体起码应当是有健全人格的。在教学活动过程中，教师的言行举止、性格气质、文化素质、品德修养均对个体会产生强大的影响力。教师的身教无不重视自己的人格力量在语文教学中的作用，他们凭借崇高的人格形象，为个体做出了表率，上至孔子，近至于漪老师，“一辈子做老师，一辈子学做老师”这句话感染了无数的后学。
物沿耳目，情以物迁，教师会在_言_行中对个体形成影响。同一篇文章，在不同的老师口中讲出来的效果是各不相同的，表达出的意义也各有差异。对于个体来说，对文章形成的首要印象就是来自于教师的传授。
(四）语文日常生活是人格教育课的熏化室语文与其他学科最大的不同就在于其人文性，经过数千年人类文明的演进和历史文化的积淀，语文学科所蕴含的人文价值、人文思想、人文精神历久弥新，日益丰富。它是在长年累月中通过字词句文潜移默化地塑造个体的灵魂，提升个体的人文素养和精神内涵。它既提高了个体的表达能力、构思技巧，又使个体成为有教养的人。
语文教育的核心就是化心，母语学习是个人通过经典教育，身、心发生统一的过程。语言是思维的工具，语文教学使用的教材是众多形形色色的言语作品，这些作品蕴含着作者的人生感悟、人生理想和人生经验。孔子以“文行忠信”四科教弟子。语文学科能够培养个体的想象力、言语组织能力、审美能力以及道德品质，是使做人和做语文完美地结合在一起形成完整人格的教育学科。
三、语文教育中施行人格教化之通途通过对人格以及儒家人格的解读、语文学科特点的分析，综合语文教学活动实际情况和经验，为使个体儒家人格能够更好地在语文课程中形成良好的发展方向，特提出以下几项策略。
(一）博文约礼：利用语文教材，拓展知识宽度
1.古诗文中包含大量的儒家经典内容，常常和历史有着紧密联系。例如，故事性的内容，典故延伸，名人名事可多讲给同学们，个体对此一般抱有较浓厚的兴趣，如此引导个体理解感知中国传统文化的魅力，领略古代先贤的思想精华，为今所用、为己所用。
2.抓住开放性问题的讨论交流机会，鼓励个体积极发言。学生踊跃表达自己的观点，教师可以随时发现问题并且了解学生的看法，开放性问题常常以小见大，可看出个体的思路和性格特点，对了解其人格也有帮助。
3.以富有儒家人格精神的活动进行培养。可以组织个体参观文庙，开展儒家经典诵读比赛，弦歌不绝。通过观看相关影视作品、经典故事表演，帮助个体了解儒家文化，感悟经典，在耳濡目染中形成正确的儒家人格观念。
(二）知行合一：教师、家庭与社会的合力培养
学校、家庭、社会三位一体构成教育的主体，一般来说，学校教育起主导作用，家庭教育是一切教育的基础，社会教育影响因素复杂广泛。认真研习儒家文化，创设丰富的教学情境，把学校教育、家庭教育、社会教育紧密结合起来，形成对个体教育的合力。教师的教学能力和人格魅力在学生人格教育中有着不可或缺的影响和作用，因此作为语文教师，首先必须自身要加强人格修养，学习孔子的为师之道中的精髓并创造性运用到教学活动中去；学习孔子教育理念要仁智并举；学习孔子的教育耐心要循循善诱；学习孔子教育心态的乐观热情，寓教于乐，培养良好的个性品德。
语文教学是关于“人”的学科，人格的健全是为人的基本要素，儒家人格的应时培养能够促进个体在语文教育与现代生活中感悟经典、体味人情，纵向贯通天人之经，横向贯通物我、人我、内外之纬。充分发挥语文教育在个体人格塑造方面的积极作用，将儒家的人格教育纳入现代语文教育常态中，以期促进个体、家庭、民族、社会的进步与完善，树人达人，功在千秋。
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