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古文化能说很多不知道你是从单一方面说 还是从整体 先简单说下 中国古文化之行与易 在中国漫长而古老的历史长河中闪烁着无法言尽的颗颗珍宝。虽历经着千年风雨的冲刷与磨砺，依旧以其独特的魅力无声的感动着世人，为后人留下了兵戈戎马、鼎定天下的豪迈激情和空虚缥缈、余音绵绵的寓意回音…… 上溯至远古图腾时代，女娲与伏羲带有神话色彩的传说，便为远退的历史披上了一层令人尽为遐想的薄衣。那个与自然生灵共渡的时期，无论是断鳌足以立四极或始别八卦以变天下，都成为此时期山崖石壁以野兽之血涂鸦表现的弥留考证，也同时诞生了对信仰神学的追崇萌芽。带着这种等级权威在原始歌舞及巫术中的上升体现，历史的车轮逐步驶入了狞厉粗犷的青铜时代。伴随奴隶社会的礼教制约，斗转星移的季节变换将人们对神灵的崇尚推入一个神秘而又沉重的世界。血与火的凶残，威吓震慑之力，无一不是对此时统治暴政的适意描绘，那些原始凶煞的夔纹、饕餮纹，极大的发挥了其对于阶级政权捍卫自身利益的保障。早期的宗法便是建立在这种让人伤感的祭祀杀戮之上的，也是这种狰狞神秘之美的体现。而同一时期的线条艺术—甲骨文，也跟随了历史的发展，成为模移生态、揣寻气韵的始作俑者，将我们的文明里程向前推进，让变法、运动、观念的解放逐步替代了原初的野蛮与暴虐，潜移默化的减弱了远古巫术的绝对地位，并将随之而来奇巧浮浅、繁复多变的性格特征演绎的有滋有味。迈向先秦时期，儒道互补的对立统一也巧妙的成为了中国两千年来哲学思想上的一条基本主线，围绕着以音乐为主体的美学精神与内在生命的表达，用人生潜藏的智慧诠释了生命中的现实意义。那些咏叹也好，善感也罢，都借着此时“赋、比、兴”的文学手法诵咏出了一段段委婉而深厚的艺术之味。那些于时间过程中展开的如翚斯飞、做庙翼翼般的千古建筑，恰如其分的展现了当时美轮美奂的风格，也正所谓是“百代皆沿秦制度”。就当这种理性精神获得了胜利，突破了原始氏族的巫术束缚时，楚汉的浪漫与先秦的理性成就成为了中国古代相辅相成的伟大艺术传统，也正是由于战争所致的国土分崩使得被称为“衣被词人，非一代也”的伟大诗人屈原写下了无比深沉而缤纷的《离骚》。从西汉到东汉，经历了“罢黜百家，独遵儒术”的意识变革，人们渐渐走进了一个现实与幻想并存、琳琅满目的天地。从佛神世界的香沁，画像石艺术质朴淳厚的雕砌，汉赋大气的幽雅无不展现了一幅古拙写意的画卷。而随着魏晋南北朝时期的兵火战乱、民不聊生，社会对今生来世的态度变得欲意渺茫，苦难充实着每一寸土地，侵蚀着绝望麻木的无助心灵，无论是百姓豪门亦或文人大夫，都难掩内心的痛苦。以至于在壁画石窟的雕绘中尽显了那飘逸自得、秀骨清相的佛像艺术所暗喻的对世人的冷漠与清高，那不食人间烟火的一片惘然则全全以今生的炼狱来修得来世的悠绕和美满……结束了百年的分裂与内战，唐朝进入了一个十足鼎盛的时期，也揭开了中国历史上最绚烂的篇章。外疆的和谐、内局的安定使得社会充满了安逸享乐的朝朝生气，艺术建筑的流光异彩、相得益彰，为唐代的奢靡烘衬了豪门般的气氛与世人皆于花香弥漫的天国尽享此生的豪放畅快，李白的摆去拘束、杜甫的排比声韵以及各文豪们感慨挥洒的字字诗句更是展示出一派澎湃激昂的味道。那些秀丽精美的唐三彩、惟妙惟肖的佛像石雕以及工艺精湛、润洁细腻的陶器都象征了这一时期是个无与伦比的盛世繁华！…而当历史的脚步愈渐远去，战火的硝烟悄然而至，宋朝迎来了外疆侵扰、此起彼伏的征战。一时间狼烟四起，生灵涂炭，对人世安宁平静的生活向往继而又退落至较为苦闷淡薄的状态，田园归隐的安逸成为了对现世纷扰的逃离之法，泣泣悲凉的词赋也暗喻了无情战火下的痛不欲生。艺术上的无我之境、虚空飘零及对自然生命的追求成为这一时期的美学范畴，而佛像的俊俏优美、淳朴生动，宛如真实生活的栩栩写照，也使我们看到宋代已逐步将幻想与现实的崇拜容为一体。或许，自魏晋以来诞生的雕塑艺术的生命，正是以一种无限崇尚的人形化来传递出那种至高景仰的理想和憧憬吧。如果说走过的千年都是围绕上层人文及统治阶层为主线的文化命脉，那么元清时期的艺术形式则改写了历史的篇章，生动精彩的世俗人情越上了这座绚丽的舞台，为封建社会压迫劳苦的草根文化清洒了一片醇美的甘泉。此时的小说、版画等多种艺术形式打破了“文必秦汉，诗必盛唐”的定律，形成了一股浪漫主义洪流，汇入生活的各个角落。而至今脍炙人口的《红楼梦》《牡丹亭》等佳作都达到了一个登峰造极的水准。尽管如此，号称“康乾盛世”的社会行程也难以掩盖晚清回光返照的消极没落，丧权辱国的条约，闭塞胆怯的外交都使得金玉其外败絮其内的繁缛与悲劣，不可避免走向衰亡。或许，留下的只是那令后人无尽回味感叹的悲悯与惆怅…… 匆匆走过这段古文化的旅程，让千年后的我们多了份对往昔追忆的情素。襟怀也好，意绪也罢；那苍茫岁月刻下的历历陈迹依然带着黎明般的号角，让已化为尘埃的风尘片段破土而出，渗入都市钢筋混凝土的冷漠与机械，继续着古人质朴浪漫的歌唱，也为历史的步伐打开一扇诗意畅想的大门。
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