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论文参考文献正确标注方法的范文：
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1、参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识，具体如下：
M——专著 、C——论文集 、N——报纸文章、J——期刊文章 、D——学位论文
R——报告，对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。
2、对于英文参考文献，还应注意以下两点：
①作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是： 姓，名字的首字母. 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley, M.R.，如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris, F. & I.Gordon.。
②书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。
2. 服装论文参考文献格式是什么研究论文的参考文献需要结合所写的论文内容来写，比如说你在论文中引用了谁的哪一些观点，这些都要在参考文献中体现出来
3. 服装论文参考文献格式要求衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”，而“礼义”的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”，等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。
“衣冠”和“礼义”有什么联系呢？“衣冠”又为什么对于“礼义”如此重要？《周易》中说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，就是说，黄帝、尧、舜这样的古代圣明君王，只是把衣裳穿得很得体，就这样把天下治理好了。古代的“衣裳”和我们所说的“衣裳”不是一回事，而是“衣”与“裳”两部分，上衣称作“衣”，下衣称作“裳”，上衣下裳，就好像天在上、地在下一样。这是教导民众要各守本分，把自己的分内事做好，如果人人都能这样做，整个国家就会安定和谐了。
对于我们普通人来说，衣冠也非常重要。人之为人，和禽兽不同，就在于人懂得礼义道德，而礼义的开始，就是形体要端正，态度要恭谨，说话要和顺。在此基础上，才能做到孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈、报效国家。而这一切的开始，就是衣服要整洁得体。如果不能做到穿衣得体，剩下的就都成了空话。所以《礼记》的《冠义》中说：“故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。”就是说，只有衣冠得体规范之后，才能做到形体端正、态度恭谨、说话和顺。
那么，古代的衣冠服饰到底是什么样子的呢？我们先从两千多年前的周朝说起。周朝有个“冠礼”，就是所谓的成年礼。男子到了二十岁，就要举行这个“冠礼”的仪式，也称为“加冠”。加冠之后，就表示此人已经成年，要有成人的德行，履行成人的义务。这种仪式持续了两千多年，贯穿整个皇权时代。加冠仪式主要就是给男子换上成人的衣服。我们就从加冠仪式来看看古代的服饰制度：
冠礼有三个主要环节，第一就是“初加”，即第一次加冠。宾客为即将成年的男子戴上“缁布冠”，也就是黑布做成的帽子，外形有点像现在的草帽。然后男子起身回房，穿上“玄端”、“爵韠”，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的装饰。所谓“玄端”，是上衣下裳分开的，上衣前面开口相连的部分称为“衽”，右边的衽掩上左边的衽，就是“右衽”，中华的衣服一般都是右衽的。领子称为“襟”，袖子是“袂”，袖口是“祛”。下裳类似现在的裙子，不过分为前后两片，这样方便行走。
第二是“再加”，即第二次加冠。宾客为男子带上“皮弁”，是鹿皮做成的帽子，有些像现在的瓜皮帽。然后男子起身回房，再换一套新的玄端、爵韠。第三是“三加”，即第三次加冠。宾客为男子戴上“爵弁”，模样和皮弁相似，只不过是用红里泛黑的皮革做成的。然后男子起身回房，换上一套“纁裳”、“靺鞈”，就是有些泛红的下裳和皮革做成的障膝。
鲁荒王墓出土皮弁
上面说的冠礼，是通行于当时低级贵族“士”这一等级的礼仪，其中三套衣服，分别适用于不同的场合。“初加”缁布冠的衣服，是士的日常穿着；“再加”皮弁服，是士到都城朝拜国君时穿的衣服；“三加”爵弁服，是士辅助国君祭祀时穿的衣服。
当然，古代的衣服不止这三种。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我们用帽子来区分各种衣服的话，有冕服、弁服、冠服三种。天子、诸侯有“冕服”，所谓“冕”，就是天子诸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一块木板，板的前后垂下很多串玉珠子。冕服又分为好多种，情况比较复杂。接下来就是“弁服”，除了前面提到的“皮弁服”、“爵弁服”，还有一种“韦弁服”。再往下就是“冠服”，包括“玄端”和“朝服”。
说完了男性的衣服，可以再说说女性的。与男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相连的。《诗经》中有不少描写衣服的诗句，比如《硕人》中的“硕人其颀，衣锦褧衣”，所谓“褧衣”，就是女子罩在外面的单衣。《出其东门》这一首有“缟衣綦巾，聊乐我员”，“缟衣”就是白色丝绢做成的上衣，“綦巾”是浅绿色的围裙，这都是当时未出嫁的女孩子所穿的衣服。
《诗经》中还写到了男子的衣服。比如《子衿》里说“青青子衿，悠悠我心”，“衿”就是衣领，有青色衣领的衣服，是当时学生所穿的。下面“青青子佩，悠悠我思”，是说学生身上有青色的佩带。《蜉蝣》这一首里说“衣裳楚楚”、“采采衣服”、“麻衣如雪”，所谓“衣裳”，就是我们前面说的上衣和下裳。“麻衣”是用麻布做成的上衣，因为麻布是白色的，所以说“麻衣如雪”。
缟衣綦巾，聊乐我员。
《诗经》里还写到了制作衣服的材料和过程。《葛覃》里说“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁”，意思就是：“葛藤蔓延山谷中，它的叶子多茂盛。斩下藤条水中煮，织成细布和粗布，穿在身上真舒服。”把葛的藤条在水中煮过，再剖成丝、织成布，称为葛布，细布就是“絺”，粗布就是“绤”。这是古代普通人穿的衣服。这首诗也很真实地反映了当时普通人民的劳作过程。
前面说的都是先秦时期的服饰，这一时期非常重要，奠定了我国两千多年来服饰制度的基础。秦汉以后，服饰有很多很复杂的变化，不是我们这篇小文章所能全面介绍的，所以我们就在古诗中举几个有关的例子，来稍微说明一下：
汉代乐府诗《陌上桑》描写罗敷说“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”，是说罗敷头上梳着偏向一边的发髻，耳中悬挂明月一样的珍珠，穿着用有花纹的淡黄色丝织品做成裙子，以及用有花纹的紫色丝织品做成的短袄。诗中还说“少年见罗敷，脱帽着帩头”，这是讲男子的头饰。所谓“帩头”，就是裹着头发的头巾，裹好之后，还要再戴上帽子。这一段对服饰的描写非常细微具体，而且饶有趣味。
头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。
同样是描写服饰，另一首汉乐府《孔雀东南飞》也别有妙处。诗中说：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这一段描写主人公刘兰芝穿衣打扮的过程，非常细致。她身上穿着绣花的夹裙，脚上穿着丝织的鞋子，头上有闪亮的玳瑁首饰，腰上有水波一样的白绢，耳朵上还有珍珠耳坠。和秦罗敷一样，刘兰芝也是一位美丽又善良的女性。
总而言之，服饰对于中国文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化内涵和重要的道德意义。中国古代服饰非常丰富多彩，也非常复杂多变，我们这一篇小文章只能管中窥豹，略见一斑。要想深入全面地了解，除了要读古代相关文献和历代诗词之外，主要还得考察各种图画和考古资料。读者朋友如果有兴趣，可以再留意相关的研究。
4. 服装类参考文献外文从《封神三部曲》看商周服饰之美
纵览中国传统服饰的历史，可以回顾到原始部落时期与夏商周时期。历史文献当中，关于汉服的记载数量繁多，仅列出部分：
长沙马王堆出土的西汉简牍：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”
《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度。”
《蛮书》：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”
《新唐书》：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”
5. 服装论文参考文献格式模板各个朝代服装的特点：
1，商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子，衣料用色厚重。西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。
根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。
2，春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。
春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已成为趋势。
深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。深衣剪彩独特，衣与衫相连在一起，制作时上下分裁，中间有缝相连接，用途最为广泛。
3，秦汉时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。于是，中华服饰文化传往世界。
秦代服制与战国时无大差别，保持中国服饰深衣的基本形制。
西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。
下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。秦代服制，服色尚黑。
汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。主要表现在:冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识；佩绶制度确立为区分官阶的标识。
4，汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕〔直身的单衣〕、襦〔短衣〕、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐〔粗布做的短衣〕。
汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。
汉代创造的前所未有的物质财富，使汉代人对人类生产能力持有乐观信心。在《中国美学思想史》中作者说到“汉人继承了道家美学的基本思想，又舍弃了它的消极出世思想，吸取了魏晋和南北朝时期。
5，魏晋南北朝时期的服饰，大体上仍承袭秦汉旧制。
南北朝各少数民族初建政权时，仍然按照本族的习俗穿着，后受到汉族文化的影响，也开始穿着汉族的服饰。中原人民的服饰，特别是便服、常服，在原有的基础上吸收不少北方民族的服饰特点，衣服的形式适体。
六朝的服饰，男子穿袍衫而低敞衣襟，女子则穿褂襦，杂裾双裙，甚是美观。这个时期的服饰，可以参鉴《洛神赋》、《列女传》、图卷。北朝的服饰，以合身的裤褶装、短袍衫，各式的靴子为特点，服装窄短，裙腰略微高提。
妇女的服装多以簪花、珠翠及各种花冠为点缀，进而导致宋代的凤冠定制。
魏晋南北朝是我国古代服装史的大变动时期，这个时候因为大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。
6，隋唐时期，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。隋唐时期最流行的女子衣着是襦裙，襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖。
下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。
中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。隋唐女子好打扮。从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。
因领口宽大，穿时袒露上胸。半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。
7，宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子。
宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。男服服饰：冕服，宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。
8，元代，贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长曳地，贵夫人外出行乐时，必须有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓"金绣云肩翠玉缨"，十分华美。
作为礼服的袍，面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。当时最流行的服用色彩以红、黄、绿、褐、玫红、紫、金等为主。
元代平民妇女穿汉族的襦裙，半臂也颇为通行，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受邻国高丽的影响，都城的贵族后妃们也有模仿高丽女装的习俗。
9，明代以汉族传统服装为主体，明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混;劳动大众只许用褐色。
10，清代则以满族服装为大流。清代官服主要品种为长袍马褂。马褂为加于袍的外褂，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。清代女装，汉、满族发展情况不一。
汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙;乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止;到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。
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