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尊老爱幼论文的参考文献,如何传承中华美德发言稿

2024-02-13  本文已影响 524人 

今天中国论文网小编为大家分享毕业论文、职称论文、论文查重、论文范文、硕博论文库、论文写作格式等内容.一、如何发扬尊老爱幼传统 毕业论文

给妈妈的一封感谢信

亲爱的妈妈:

shunde.net

妈妈!你下个星期就是母亲节了,我就预祝你母亲节快乐!妈妈,你可曾知道?我有多少心里话要想跟你说,可每当我面对你,我总会有种说不出的紧张,那本可以畅所欲言的话语就又给硬生生地憋了回去。妈妈,你不管遇上什么事情,你也没看看自己的能力,就拼命往自己身上扛;你总是唠唠叨叨,一句好端端的话总得把它说上好几十遍。妈妈你不累,我这个做女儿的也累了!妈妈,歇歇吧!

“叮铃铃”啊?怎么这么吵。我一只手把闹钟抓住,正准备塞进被窝,但我怔住了——7:35分。我赶紧踢开被子,披上外套,头也不梳便急急忙忙冲出房间。要是迟到,那可糟透了!

“妈!你怎么不叫我起床?都快迟到了!”我气呼呼的冲着你大喊。前几天你不小心从楼梯摔了下来,脚扭到了,肿的厉害,卷着纱布一拐一拐的从厨房挪下来,嘴里喃喃着:“我还不是为你好,多休息会儿才有精神上课,不用急,还有时间!”哼!我狠狠地瞪了你一眼,心中的怒火不住往上窜。我不屑的鄙了一眼桌上那碗热腾腾的白粥,早餐也不吃就背起书包,摔门而去。“女儿,回来吃早餐,还有你的……”我捂着双耳,拼命向学校跑去,我讨厌你的唠叨,更讨厌你的假好心!

我气喘吁吁的赶来学校,幸好老师还没来课室上课。我才松了口气,时间纵然消逝,转眼间就到了第二课下课。我的肚子快饿瘪了,嗓子像被火炙烤着,正当我翻书包找水瓶时,发现它竟然离奇“失踪”了。怎么办?饥饿和口渴交织在一起,是多么煎熬难受。我心里一个劲儿恨你这个大坏蛋,没带水瓶也不告诉我一声,恨你的假好心。

倏忽间,窗外出现了一个熟悉的身影——妈妈,我疑惑了,这里是学校,再说我也长大了,同学们会嘲笑我的啊!我快步迎上。打算赶紧‘打发’你走,不然又成为同学们的笑柄。

太阳炙烤着大地,走在街上,连鞋都可能烫溶化,强烈的阳光照着你那历经岁月沧桑的额头,上面还闪烁着一颗颗汗珠。只见你左手挎着一个袋子,右手提着水瓶,蹒跚吃力的向我走来,尽管你的脚是那样疼,那样酸,可你仍用那渗满汗珠的笑脸撑着。“你这冒失鬼,水瓶没带,又不吃早餐,还不饿坏了。来,吃了!”话音刚落,你小心翼翼的从袋子中拿出一瓶牛奶和两个面包,又把水瓶递给我。我愣住了,一动不动的呆在那里,顿时,肚子一下子不饿了,口也不渴了,只觉得有一股温暖的泉水涌入我的心。“吗,你的腿受伤了,怎么……”“没事,我可以的,走这一小段路,没关系,你不饿就行了!我走了,不阻碍你上课,下课记得把面包吃了,再见!”说完向我挥挥手,有踉踉跄跄地走到楼梯,扶着护栏,不是还停下来歇歇腿。

蓦然,我心中涌动了一股情潮,有种欲哭欲喊的冲动,我的鼻子发酸,眼睛发涩。我竭力忍着,但泪水还是湿润了我的双眼。我立即向你走去,走得很快眼中只有你,那瑟瑟的背影……

“世上只有妈妈好,有妈的孩子像块宝……”

妈妈,是你让我这懵懂的皮丫头,蜕变为聪颖的女孩;是你,让我这只初生的雏鹰的羽翼,渐渐丰满,展翅翱翔于蓝天!妈妈,,我爱你!

妈妈,这封信一心一意的写来的,里面都是我的心里话,妈妈,你一定要仔细的读,你永远是我的好妈妈,我永远是你的乖女儿!

祝你:

身体健康,母亲节快乐!

二、中国传统养生学的主要内容

本书分上、下两编。上编主要阐发传统养生理论,侧重在穷理悟性;下编主要介绍养生方法,侧重在防病治病。在下编中,筛选了经过历史检验、操作简便、功效显著、且无副作用的几种功法;阐述了日常生活中养生方法;也介绍了长寿老人各具特色的养生经验。但是,请读者千万不要以为只有这些才是最重要的,而把上编给忽略过去。

养生学是研究养生活动的一门学科,是在研究人类生命规律、衰老机理的基础上,阐述促进健康、预防疾病,以达到延年益寿、提高生命质量的理论和方法的学说。 本书汇集了传统养生精华及笔者多年教学心得和研究成果,在内容上力求全面翔实,通俗易懂,论述清晰,易于操作。全书分为上、下两篇,上篇主要论述传统养生的理论,简述了传统养生学的概念、发展简史以及基础理论(养生之道);下篇是传统养生方法篇,主要介绍养神法、四季养生、饮食养生、环境与养生、起居养生、形体养生和运动养生;最后介绍一些有关养生的名人名著、格言谚语等。

三、在保健养身的理论中,传统的健身术养身都有哪些道理?

你好!

你所提出的传统健身术养生大致包括:如太极拳、五禽戏、易筋经、八段经以及各种气功和武术运动等。这些运动的作用在于炼形、炼意、炼气,使人的身体“形与神倶”。

四、饮食文化论文

饮食文化论文

人生在世,吃穿二事,很早我们就知道了这句话。人虽然作为高级动物,但仍需要与普通动物一样:“吃”。所以,零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生,从古至今,长盛不衰。饮食行业也成为三百六十行常展长新的行当,而饮食业也形成了自己的独特的文化,说的更直接些就是一种“吃”的文化。

中国有着5000年的悠久历史,中国有着灿烂丰富、博大精深的饮食文化;中国人注重“天人合一”,中餐以食表意、以物传情的特点。所以也就使得中国传统的饮食美食都“食出有门”如中华饮食文化理论奠基人??孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌、三适度、十不食”的论述。直至两千年后的今日,仍具有极高的理论指导性。中华茶道始主??陆羽认为茶道在中华饮食文化中的地位几乎与酒等量齐观,他曾遍访名茶产区荐评品第,又精研泉水,次第品级。中华食文化之圣??袁枚其《随园食单》经历五十年才写成,成为中华饮食史上光前裕后之作,也有中华饮食文化“食经”的美誉。还有以味道治国的大臣??伊尹将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合,所以就有了 “治国若烹小鲜”之说。

由此,这就形成了我们传统的饮食有“四重”的特点:

1、重食:古人就有:“民以食为天”之说,见面常问“吃过没有?”足见饮食文化的地位。

2、重养:以“五谷”养“六脏”,饮食中重视人体养生保健。

3、重味:中华饮食最注意食物的味,讲究“色、香、味、型”。各种味道差异构成各种菜系的基础。

4、重理:注意各种食物的搭配,以相生相克、相辅相成等阴阳调和之理性认识指导烹饪。

正是由于中华饮食讲究料、作、食等等的精细,内容丰富且博大精深,民族特色鲜明,既兼容又特别,从古到今,历代相传又推陈出新。

不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。中国人大而全的一贯作风,吃饭时自然是七大盘、八大碗,一是显示了富足,二是摆足了排场;近而各地比吃、全国争雄,最终形成了八大菜系,也就是吃方面八个不同的“高手”;说得虽有些低俗,但还是很能传情达意的。

因此,中华饮食文化就其深层内涵,可以简单概括成八个字:精致、悦目、坠情、礼数。这八个字,反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴,也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。

精致;我们在得意时都喜欢在酒馆、餐厅里点几个精致小菜,或自己做几个精致小菜来犒赏自己与亲戚友人,而这时就需要吃出一种气氛、品位甚至是文化来。饮食既然作为一种文化,一种“吃”的文化,精品意识作为一种文化精神,却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境,都体现着 “精致”。尤其是现在非常注重个人身体保健的现代社会,更是要求我们的饮食向精致化发展,使饮食中融入文化,透出文化,从而“吃”出文化来,避免和摒弃那种“过之屠门而大嚼”不雅行为和有损健康的不良习惯。

悦目;这是将“吃”的文化与内涵进行升华的高级阶段,体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界,重要原因之一,就在于它美,它令食者有“三月不知肉味”的同时,更令人拍案叫绝和赏心悦目。这种悦目,是指中国饮食活动形式与内容的完美统一,是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受,首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精,则烹调之术不妙”,将对“味”的审美视作烹调的第一要义。

令人悦目的美味佳肴作为饮食文化的一个基本内涵,它是中华饮食的魅力之所在,悦目贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。

坠情;这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。因为菜系和饮食中蕴藏着各种感情在其中。做的人付出心血和真情用心去做,而吃者更是品味到自己喜欢的饮食则抱着的是一种感激与赞赏。吃吃喝喝,不能简单视之,它实际上是人与人之间情感交流的媒介,是一种别开生面的社交活动。一边吃饭,一边聊天,可以做生意、交流信息、采访。朋友离合,送往迎来,人们都习惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情,感情上的风波,人们也往往借酒菜平息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆,大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满,实在是一种极好的心理按摩。

中华饮食之所以具有“抒情”功能,是因为“饮德食和、万邦同乐”的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化,有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调,追求一种高尚的情操。

礼数;是指饮食活动的礼仪性。中国是礼仪之邦,而这种礼仪与礼数也渗透到了饮食当中。而饮食讲究“礼数”,这与我们的传统文化有很大关系。生老病死、送往迎来、祭神敬祖都是礼。《礼记?礼运》中说:“夫礼之初,始诸饮食。“礼数”中也讲究着一种秩序和规范,比如在重要场合坐席的方向、箸匙的排列、上菜的次序、有些菜的象征、来历等等都体现着“礼数”。

我们谈“礼数”,更应把它理解成一种精神,一种内在的伦理精神,这种精神,贯穿在饮食活动过程中,从而构成中国饮食文明的逻辑起点。

饮食中的精致、悦目、坠情、礼数分别从不同的角度概括了中华饮食文化的基本内涵,换言之,这四个方面有机地构成了中华饮食文化这个整体概念。但是,它们不是孤立地存在,而是相互依存、互为因果的,四者环环相生、完美统一,便形成中华饮食文化的最高境界。而中华饮食也是中华民族从古至今用嘴“吃”出来了一种文化,一种浓厚的中华饮食文化,这种文化已经得以前仆后继的不断弘扬,已经影响到了我们自己和身边,影响到了全世界的饮食行业。

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