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盐铁论的核心思想主就是把本来属于民间的盐铁业收归国有，由国家专营，同时兼有均输、平准、改革币制等经济措施。也就是国家在全国各地统一征购和运输货物。这样一整套政策搭配实施下来，国库就会获利良多。
2. 盐铁论名言及翻译赏析:
《硕鼠》三章,章八句。关于这 首诗的主旨,《诗序》说:“硕鼠,刺 重敛也。国人刺其君重敛,蚕食于 民,不修其政,贪而畏人,若大鼠 也。”这种解说大体不错。《鲁诗》和 《齐诗》又能明确地从社会性质、赋 税制度等方面分析,更揭示出具有 根本性质的问题。《鲁诗》说: “履 亩税而《硕鼠》作。”(王符《潜夫 论·班禄篇》)《齐诗》云:“周之末 涂,德惠塞而耆欲众,君奢侈而上 求多,民困于下,怠于公事,是以 有履亩之税,《硕鼠》之诗是也。”(桓宽《盐铁论·取下篇》),这比 《诗序》说的比较明确些。朱熹《诗 集传》说本诗是“民困于贪残之政, 故托言大鼠害己而去之也。”这话 都是有道理的。余冠英先生也是这 样认为: “这篇诗表现农民对统治 者沉重剥削的怨恨与控诉……农 民年年为剥削者劳动,得不到他们 丝毫的恩惠,只得远寻‘乐土’,另 觅生路。所谓‘乐土’ 在当时只是空想罢了。” (《诗经选》)
这是一首最古的也是最好的 农民反对重租重税剥削的诗。它比 《伐檀》又进了一层,不仅对统治阶 级进行揭露和冷嘲热讽,而且还表 现出对美好生活的向往和追求。开 头两句语调急促而充满了怨怒的 感情。诗中把剥削阶级比作偷食劳 动果实的大老鼠,活画出了统治阶 级的可憎可鄙的贪婪嘴脸,揭露了 他们的凶残本性。“无食我黍”,语 气轻蔑、严峻,强烈地表达了劳动 人民对统治阶级极端鄙视、切齿痛 恨的厌恶感情。这是对奴隶主的警 告而不是祈求。三、四两句,指出 了“无食我黍”的原因。年年岁岁, 奴隶们辛勤地劳动把奴隶主喂足, 而统治者对奴隶的死活,却丝毫不 顾。奴隶们对这种时间长、程度深 的剥削和迫害,实在忍无可忍,所 以他们终于发出了“逝将去女”的决绝誓言。五、六两句就是写奴隶 们决心摆脱这样的压迫和剥削,去 寻求那个“乐土”社会。奴隶主敲 骨吸髓,肆无忌惮地攫取,必然会 激起奴隶们的愤怒和不满,一个“逝”字,表现出奴隶们与之决裂的坚强意志。这可以理解为在当时历 史条件下的一种反抗的方式。奴隶 们发誓离开凶残的剥削者,到什么地方去呢?最后两句说明,他们要 到那没有剥削、没有压迫的地方 去。“乐土”是奴隶们向往的理想境 界。在存在着阶级压迫和阶级剥削的社会里,是不可能出现的。
这首诗也采用了重章叠句的 形式。后两章的内容也是与第一章基本相同,也只是改了几个字。不 过通过反复吟唱,扩大和深化了第 一章所表达的思想感情。“我麦”、 “我苗”照应“我黍”,说明大老鼠无所不食,无所不贪,甚至连刚出 土的“苗”也不放过。“莫我肯德”、 “莫我肯劳”,紧接“莫我肯顾”,把 奴隶主忘恩负义的豺狼本性和盘托出来了。“爰得我直”具体说明 “我所”是一个劳动者可以得到合 理报酬的理想社会;“谁之永号”是 “爰得我直”的自然结果,又是“爰 得我所”的理想所在。全诗反映了 奴隶们对奴隶主强烈的愤恨情 绪。
朱熹《诗集传》说:“比者,以 彼物比此物也。”诗中使用了十分 精当贴切的比喻,它用令人憎恶的 偷食的老鼠比喻贪得无厌的统治 者。本诗是两千多年前中国劳动人 民对统治者的一篇血和泪的控 告。
原文:
《诗经•国风•魏风•硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
《硕鼠》是《诗经》中接触比较早的一首诗，也是比较熟悉的。诗歌通篇用叙述的手法，表达对腐败而无所作为、尸位素餐的统治者的愤恨以及对清明政治和美好未来的向往。
3. 盐铁论翻译在线阅读1.原句：
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富在术数不在劳身，利在势局不在力耕。2.此句出自西汉的《盐铁论》。
3.意思是：创造财富在于方法，而不一定要靠体力获得；获取利润的关键是审时度势发现商机，不一定要亲自耕种获得。
4. 盐铁论文言文翻译贤良认为“贪鄙在率（领导）不在下，教训在政不在民”。只有为民上者，廉洁奉公，那么“上之化下，若风之靡草，无不从教”。大夫认为，“贪而无厌”在于下级官吏（长吏与小吏），“贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼”。
大夫曰：“然。为医以拙矣，又求多谢。为吏既多不良矣，又侵渔百姓。长吏厉诸小吏，小吏厉诸百姓。故不患择之不熟，而患求之与得异也；不患其不足也，患其贪而无厌也。
译文:大夫说：是啊。当医生的医术已经很拙劣了，还要多取报酬。当官的既然多数是不好的，又去掠夺百姓。大官欺压小官，小官欺压百姓。因此不怕不深思熟虑地选择，就怕所得到的人与我们所要求的不一样；不怕他能力不够，就怕他贪得无厌。
5. 盐铁论全文古文网四库全书版本最好。
《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。
6. 盐铁论原文及翻译六万多字
《盐铁论》共六万多字。《盐铁论》是西汉桓宽根据著名的“盐铁会议”记录整理撰写的重要史书，文学体裁为对话体。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。
7. 《盐铁论》全文及译文足迹 zújì
[footprint;footmark;track;trace] 脚印
雪地上的足迹
引用解释
亦作“ 足蹟 ”。 1.脚印；行踪。《庄子·胠篋》：“足跡接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。” 汉 桓宽 《盐铁论·诛秦》：“舟车所通，足迹所及，靡不毕至。”
唐 韩愈 《送李翱》诗：“虽云有追送，足跡絶自兹。” 明 吴宽 《汤媪传》：“性更恬淡，贵富家未尝有足蹟。” 夏之栩 《片断的回忆》：“他们的足迹踏遍了 沙滩 周围的大街小巷。”
2.足可追踪。 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 汉武帝 《秋风辞》，足跡骚人。”
见“ 足跡 ”。
近义词：
踪迹 影迹 行踪 踪影 脚迹 影踪 萍踪
足的组词
不足 补足 长足 插足 充足 捶胸顿足 垂足 鼎足之势 丰衣足食
迹的组词
笔迹 陈迹 遁迹 发迹 轨迹 古迹 痕迹 混迹 迹象
8. 盐铁论白话文佞
nìng
有才智，旧时谦称：不佞。
善辩，巧言谄媚：佞人（有口才而不正派的人）。佞幸（以谄媚而得宠幸）。佞史（为讨好当权者而歪曲篡改事实的历史）。佞臣。奸佞。
【动】
(会意。从女,信省。本义:用花言巧语谄媚)同本义〖begiventoflattery〗
佞,巧谄高材也。——《说文》
佞,巧也。——《广雅》
佞,谄也。——《韩诗外传》
佞之见佞,果丧其田。——《国语·晋语》
为人佞巧。——《史记·周本纪》
以邪导人谓之佞。——《盐铁论·刺议》
焉用佞。——《论语·公冶长》
非佞折狱,惟良折狱。——《书·吕刑》
非佞誉诬谀之徒。——唐·柳宗元《答韦中立论师道书》
9. 盐铁论 古诗文《师说》因为《师说》是唐代大儒韩愈所写的一篇文章，主要讲述官府应该不干扰百姓的农业生产，不耽误百姓的务农生活，这样才能让国家繁荣昌盛。这篇文章传达了韩愈对于当时社会状况的看法和对于政府行为的规范性要求。在现代社会中，也体现了政府应有的责任和义务，维护人民的生产生活权益，才能建设一个和谐社会。韩愈是唐代文学史上的重要人物，晚年言论坚定，代表了当时的士人阶层，他的思想、语言和文学功底对于后世产生了深远的影响。同时，韩愈也留下了许多警言，告诫后人应该勇于批判和改变不良风气，推动社会进步。因此，《师说》这篇文章也是中国文化宝库中不可忽视的名篇之一。
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