今天中国论文网小编为大家分享毕业论文、职称论文、论文查重、论文范文、硕博论文库、论文写作格式等内容.一、白色污染 即兴评述？
白色污染是人们对垃圾污染环境的一种形象称谓。在各种公共场所到处都能看见大量废弃的塑料制品，它们从自然界而来由人类制造，最终归结于大自然时却不易被自然索消纳，从而影响了大自然的生态环境。从节约资源的角度出发，由于塑料制品主要来源是面临枯竭的石油资源，应尽可能回收，但由于现阶段再回收的生产成本远高于直接成本，在现行市场经济条件下难以做到，这也许是产生白色污染的原因。
白色污染的危害：
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一。破坏市容环境。遗弃的塑料制品随处可见，是造成环境脏,乱，差的一个重要原因，同时影响城市形象。
二。危害人体健康。遗弃的塑料制品如沾有污染物，会成为蚊蝇和细菌生存，危害人体健康。
三。影响农作物成长。农田使用的塑料薄膜老化后，会破碎遗留在田间。
破坏土地结构，阻碍植物吸收养分及根系生长，影响农作物生长。
四。危及动物安全。散落在江河湖海及田野的废塑料碎片被动物及水生物误吃，会导致动物生病及死亡。北京动物园的长颈鹿误吃塑料袋致病，“国宝”熊猫因误吃塑料袋致死的事也又发生。
五。若塑料被填埋，将直接占用土地，且1000年内难以降解，影响土质结构；若被燃烧，则会产生有害气体，污染大气。
针对以上的危害，我提出以下建议：
一。在社区做宣传，宣传白色污染的危害，教导人们爱护环境。
二。同学们周末在小区里走走，发现塑料制品，应立即捡起，扔在附近的指定的垃圾桶内，做一名环保小卫士。
三。杜绝使用一次性塑料袋，在买东西时，应带环保袋。
四。从自己做起，不乱扔垃圾。
我在这里恳请大家爱护，保护自己的家园，加强自己的环保意识。这样才是解决“白色污染”的最可行的办法。
二、文献综述论文范文文献综述论文范文如图所示：
文献综述的基本要求：
1、毕业论文（设计）文献综述是指学生在毕业论文（设计）研究课题或研究题目（初步）确定后，通过搜集、整理、阅读国内外相关学术文献资料，就与该课题或题目直接相关的主要研究成果、学术意义、研究方法、研究动态、最新进展等问题进行归纳总结、综合分析后所做的简要评述。
2、毕业论文（设计）文献综述所评述的学术文献必须与学生所撰写论文保持大体上的一致，必须对可能影响所撰写论文主要论点、政策建议或反驳依据等主要学术结论的相关文献及其主要论断做出清晰、准确、流畅的说明，必须保证综述本身结构的完整性，能够反映学生的利用学术文献的综合能力。
3、毕业论文（设计）文献综述是学生撰写毕业论文（设计）过程的有机组成部分，必须在论文指导教师的指导下完成；文献综述必须按学校要求的基本规范撰写。
论文类题目提交3000字左右的文献综述，设计类题目提交2000字左右的设计方案报告；文献综述的成绩综合纳入学生毕业论文（设计）成绩之中，未完成毕业论。
三、新闻评述一般写多少？纠正下词汇，一般叫“新闻评论”或“新闻述评。从分类来说，有记者述评、时事述评、述评性新闻。原则上讲，是没有具体字数限制的，鉴于新闻的快捷，记者述评、时事述评和媒体邀请的评论员文章讲究快捷高效、观点和角度，所以字数一般在千字左右，太多容易水，太少不精彩，而且往往讲究时效性，比如一场球赛，一次突发政治事件，让你在当天截稿日交上一万字，也不现实。精彩的评述控制在700——1200字最好。
述评性新闻，字数可多可少了，多的出本书没有问题，期间夹叙夹议。例如罗昌平的《递罪》。
消息一般都是很简短的，只要将6W介绍清楚就可以了，所以200至500字为宜。
通讯有没有短篇我不知道，我了解到的都是长篇，至少应该在800字以上
一般700、800字左右吧！
四、评述老子的“无为”的哲学思想不执着,不落偏,不自私,不占有.应如行云流水,义所当为,理应为.做过后,如燕过长空,不着丝毫痕迹.没有纤芥在心中..
无为是《道德经》中的重要概念。道教以“道”为基本信仰，认为“道”是无为的。因此，无为便成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识，以及人的安身立命的基本态度。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。
身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。无为是顺应自然，不妄为的意思。杜光庭称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。
谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”由此可见，道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。《庄子》则将无为推衍到帝王圣人的治世中，认为“虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至也。
故帝王圣人休矣”，不过帝王应该“以无为为常”，而臣下却是要“有为”的。“上必无为而用天下，下为有为为天下用。此不易之道也”。另外，《庄子》又认为养神之道，贵在无为。《刻意》篇称“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭”，“纯粹故宫 无为 康熙而不杂，静一而不变，?炊尬蕴煨校搜裰酪病薄：撼跫复醭捎谩拔尬敝问酰朊裥菹ⅲ杂诘笔鄙缁岬奈榷ê头⒄乖泄欢ǖ淖饔谩！痘茨?
子》在《主术训》《诠言训》中分别称无为者为“道之宗”、“道之体”，《原道训》进而称“无为为之而合于道，无为言之而通乎德”。
认为“所谓无为者，不先物为也。所谓不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也。所谓无不治者，因物之相然也”。遵循事物的自然趋势而为，即是无为。并且批评了“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”的消极思想。
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