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学术道德建设应包含三个层次的工作：
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一是理顺学术行为主体的各种社会关系，建设合理的学术体制；二是道德体系本身的构建，包括能被整个社会和学术共同体所认可的道德理念的重塑和道德原则的构建，以及切实可行的规范体系的建立和完善；三是培养可执行道德原则和道德规范的学术行为主体。研究生的学术道德建设与整个学术界的道德建设互为前提和条件，其的目的在于培养具有强烈的道德自觉性、充分了解相关学术规范并具有道德行为能力的学术新生力量，并带动整个学术界的道德建设改革，从而为推动一个良性循环、可持性发展的学术生态圈的建立提供充足的道德氧气。科技发展促进道德进步 的四辩陈词科技进步影响伦理道德的发展 科学技术作为人类认识自然和改造自然的活动，其进步发展必将极大地改变人与自然的关系和人在生产过程中的作用，以及人本身，包括人的创造能力和需要等等，从而使人们的生存环境、生活方式发生巨大的变化，形成人类新的生活条件，进而促使人与人之间的关系改变。而伦理道德作为调节人与人之间的关系、指导人们行动的规范，不可避免要受到人与人之间关系变化的影响，即任何时代的伦理道德是与当时人类生活条件分不开的，是受当时人类社会条件所制约、决定的。因而，科学技术的进步必将影响社会伦理道德的发展。比如，随着科学技术的进步，物质财富不断增长，人们的经济条件不断改善，生活有了可靠的保证，无需身强体壮的劳力养家糊口，那种男尊女卑、重男轻女的道德观念就会变得不适宜，被男女都一样的观念所取代。 科学技术通过改变人类生活条件而影响伦理道德的发展可称之为科技对伦理道德的间接影响。当然，科学技术进步也可直接影响伦理道德的发展，这表现在：一是科学技术作为人类一种实践活动，它本身需要道德规范，因而科学技术发展本身会孕育出一定的道德观念，即科技道德。科技道德本身就是伦理道德的一个成份，不言而喻它直接影响伦理道德。比如，科学技术的求实精神、创新精神、追求真理的精神、团结协作的精神等等，就构成现代伦理道德的重要成份。二是科学技术的发展，正确地揭示了客观世界的规律，使人们获得对客观世界的科学认识，直接导致人们原先由于愚昧迷信而形成的伦理道德观念被更新。比如，在科学不发达的过去，人们不知道生、老、病、死的自然规律，不了解生命的本质，对生命感到神秘敬畏，认为人身神授，生命是上帝创造的，进而认为生命神圣不可侵犯，人的生与死都应是一种纯自然的过程，不可以是人为的、人工的，人体不可以被研究，不可以被解剖，否则就是污辱上帝，亵渎神灵，是大逆不道，是极不道德的。随着科学技术的发展，生命的本质被揭示，生命密码被破译，人们掌握了生、老、病、死的自然规律，对生命不再感到神秘莫测。于是，早先被严加禁止的人体解剖现已成为寻常事，死后捐献遗体和有用器官被视为高尚道德，避孕术被广泛采用，优生优育成为时尚。三是科学技术的一些新成就及其运用直接引起人们之间新的伦理关系，从而引发人们作新的道德思考。如医学的发展，能使濒临死亡的病人在极为痛苦的条件下延续一段时间的生命，因而发生了病人、亲属和医生需要处理的新的伦理关系，正是这种新的情况出现，引发了人们关于“安乐死”的道德之争。 如果说以往的科学技术主要是通过间接途径对伦理道德发生影响，那么现代科学技术对伦理道德的直接影响变得越来越突出。尤其引人注目的是，现代科学技术的发展，直接导致出大量的新的伦理关系，引起人们广泛的有关伦理问题争论。像试管婴儿、器官移植、“克隆人”技术、网络技术等等，都带来了值得人们关注的伦理问题，引起涉及面甚广的伦理道德大争论。现代科学技术带来的许多伦理道德问题不仅是人类以往不曾遇到过的，人们如何处理这些问题也没有现成的模式可借鉴，尚处于探索之中，而且许多问题直接影响人类的生存和发展，与人们的现实生活密切相关，成为人们现实生活领域中亟待解决的问题。例如生育技术的进步使人工授精生育后代成为可能，事实上已成为现实，但新生命与提供精子的对象究竟是兄弟关系还是父子关系，与提供精子对象的父亲应该是父子关系还是祖孙关系，更进一步，新生命在家族中应享有什么样的权力和义务，特别是有何种财产继承权等等伦理问题是以前不曾有过的，如何处理，是摆在人们面前的全新的并亟待解决的课题。正是由于现代科学技术对伦理道德的影响出现这些新特点，当代人对科技与伦理予以极大关注，作深刻思考。 由于科学技术不可避免地对伦理道德的发展会发生影响，因而其进步是促使伦理道德观念更新和变革、推动伦理道德进步的一个重要动力。无论是科学技术进步对伦理道德的间接影响还是直接影响，都会引发出新的伦理问题、新的伦理思考，孕育出新的伦理价值观，促进伦理道德的进步。历史表明，许多伦理道德的更新变革和进步发展在很大程度上得益于科学技术的进步。前述关于男女都一样、人体解剖、捐献遗体和器官、优生优育等道德观念的变化都足以说明这一点。伦理道德不仅会随科学技术发展更新变革，而且也只有如此，伦理道德才能保持鲜活的生命力。
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