楚国卜筮简中有很多“ （卒） 岁”和“集（或作‘ ’）岁”，如包山简、望山简、天星观简和新蔡简 ，这是大家所熟知的。学者一般都以为“卒岁”即“集岁” ，其实这种看法是有 问题 的。我们从包山简谈起，先把有关辞例列举 （ 6）齐客陈异至（致）福于王之 （岁），献马 （之月），稣（苏） 以尨 为君 （卒） （岁） （甲三：33）
（ 18） （闷）， （卒）（岁）或至 （夏） （ 甲三：87） （ 23） （之月）以至 （来） （岁）之 （夏） ，尚毋又（有）大咎。 占之： （恒）贞吉，亡（无）咎 （甲三：117、120） 这样也可以推知上揭两条贞问“集岁”的简文也是王徙于鄩郢之岁夏 之月举行的疾病贞。 从简文（ 20）和（21）可以看出 “集岁”表示的时间范围是自 夏之月 以至来岁夏之月。又天星观一号墓楚简有：“侍王从十月以至来岁之十月，集岁尚自利顺。” “集岁”指自十月以至来岁之十月。可见“集岁”指的是从今年某月到次年相同的那个月份，时间长度在平年首尾共历十三个月。望山简的整理者对“自 以就 集岁之 ”的注释说： “集岁”当读为“匝岁”，犹言“周岁”。《淮南子·诠言》“以数杂之寿，忧天下之乱”，注：“杂，帀（匝）也。从子至亥为一帀（匝）。”“自 以就 集岁之 ”，其意盖谓自今年之 之月一直到次年的 之月。 把“集”读为“匝”是很精确的，新蔡简和包山简里面“集岁”之“集”也都应该读为“匝”。不过从楚简“集（匝）岁”都是指自今年某月到次年同一月份来看，高诱注《淮南子》言“自子至亥为一帀（匝）”并不确切，应该说“自子至子为一匝”才对。因为除非是从子的起点到亥的终点，否则自子至亥绝非严格意义上的一周。以月为例，只有从子月第一天到亥月最后一天，才够得上是“周岁”。所以楚简把从今年某月到来年同一月份称之为“集（匝）岁”，是很精确的。一直到现在，“周年”的意思也是指从某个时间点到一年或数年后的同一个时间点，和楚简中“集（匝）岁”的用法完全相同。 而“卒岁”表示的时间范围则完全不同了。简文（ 13）到（19）中“卒岁或至来岁之 夏”或“卒岁或至 夏之月”这种辞例值得注意，“或”是“又”的意思 ，“或至”即“又至”，翻译为 现代 汉语就是“再到”。“卒岁”若和“集（匝）岁”相同，则也应该是指从今年 夏之月到来年 夏之月，怎么还会说“再到”呢？这几条辞例清楚表明从 夏之月算起的“卒岁”，其时间长度还不到次年的夏 之月。那么“卒岁”的时间范围是多长呢？有两种解释的可能性： 第一种可能性，“卒岁”指从今年某月到次年同一月份之前的那个月，这样“卒岁”的时间长度在平年首尾共历十二个月，正好是一年的长度。包山简的整理者对“卒岁”就是这样解释的： 卒，《尔雅·释诂》：“尽也。”卒岁，尽岁，指一年。 具体到我们讨论的新蔡简，“卒岁”是指从今年 夏之月到来年的享月。那么 “ 卒岁或至来岁之 夏”或“卒岁或至 夏之月”就是说：从今年 夏之月到次年享月，再到 夏之月。 第二种可能性，“卒岁”是指从某月到该年的岁末，具体到我们讨论的新蔡简，指从 夏之月到那一年的岁末。那么 “ 卒岁或至来岁之 夏”或“卒岁或至 夏之月”就是说：从今年 夏之月到年终，再到来年 夏之月。这种意义的“卒岁”在 文献 中出现过，如《诗·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁？”郑玄笺：“卒，终也。此二正之月，贵者无衣，贱者无褐，将何以终岁乎？是故八月则当绩也。”朱熹《诗经集传》：“岁，夏正之岁也。……盖十一月以后风气日寒，不如是则无以卒岁也。”《释名·释典艺》：“《春秋》书人事，卒岁而究备。”凡此“卒岁”皆指到当年的年终而止。 上面两种解释，我们认为第一种漏洞比较多。第一，把“卒岁”解释为“一年”缺乏书证，准确地说，“卒岁”在这里表示的是“一年后”，而文献中的“卒”字根本找不到支持这种解释的用法。陈伟先生在《包山楚简初探》里说： “ ”当从《考释》读“卒” ， 借作“萃”。《左传》成公十六年：“而三军萃于王卒”，杜预注：“萃，集也。”《方言》卷三：“萃，杂、集也。”这表明 （卒）、集相通。 从“集”之字有“杂（杂）”。《吕氏春秋·圜道》“圜周复杂”，高诱注：“杂，犹匝。”《淮南子·诠言》“以数杂之寿”，高诱注：“杂，匝也，从子至亥为一匝。”依此，“集岁”当是整岁、匝岁、周岁的意思 。 至于“卒岁即尽岁”之说，曾宪通先生指出：这“与‘尽卒岁’义嫌重复”。读“卒”为“萃”，取“集”字之义，将“ （萃）岁”解为周岁，也避免了语言逻辑上的这一问题。 [10]这是把“卒岁”和“集岁”都解释为“周岁”了，实际上是说“卒”字有“匝”义，因为“集岁”之“集”字表示的就是“周匝”之“匝”这个词。其论证思路是这样的：“卒”可读为“萃”，“萃”和“集”义通，“集”又可读为“匝”，所以“卒”和“匝”义通。按，“萃”和“集”义通，取的是“萃集、聚集、集中”这一类义项，而不是“周匝”这种义项。“卒”字表“萃集”之义是假借为“萃”，而“集”字表“周匝”之义是假借为“匝”，换句话说，“萃集”之“萃”是“卒”字的假借义，而“周匝”之“匝”也是“集”字的假借义。“卒”和“萃”、“集”和“匝”是音近相通的关系，而“萃”和“集”却是义近相通的关系，“萃”、“集”义通跟“卒”是否有“匝”义是没有关系的，前者无法推导出后者。
第二，如果“卒岁”是指——比如说——从今年 夏之月到来年之享月，“卒岁”的时间范围明明已经伸展到“来岁”了，而且就截至到 夏之月之前，那么在提到来岁 夏之月的时候还有必要再说“来岁”两个字吗？既然有时候在“ 夏之月”前标明“来岁”，说明其前面“卒岁”的时间范围尚未延伸到来岁，所以有时候书写简文的人会想到加上“来岁”以表明是次年 夏之月。 第三， 如果“卒岁”和“集（匝）岁”的区别只是后者比前者多数了一个月份，那么不难理解“卒岁贞”和“集（匝）岁贞”在贞问意图上其实都是在贞问未来一年的吉凶休咎，在这一点上它们并没有什么实质性的差别。可是如上所述，“卒岁”和“集（匝）岁”的使用是有严格区别的：包山简的“自夏 之月以就集 （匝） 岁之 夏 之月”或“ 自 之月以就集 （匝） 岁之 之月”，以及新蔡简的“ 集 （匝） 岁贞，自 ”，这种辞例中“集 （匝） 岁”的位置上从没出现过“卒岁”；而新蔡简 “ 卒岁或至来岁之 夏”或“卒岁或至 夏之月”，这种辞例中“卒岁”的位置上也从没出现过“集 （匝） 岁”。用法 如此畛域分明，又该如何解释呢？ 如果按照第二种解释，把“卒岁”理解为从占卜所在月份直到当年年终，就不存在上述那些问题。首先这样解释不但有书证上的支持（上文所引），而且符合“卒”字的常训。甲骨文、金文以及先秦文献中“卒×”之“卒”多表示“×”这件事情的终结或完成，裘锡圭先生在《释殷墟卜辞中的“卒”和“ ”》一文中对此有详细考证，文中还特别提到“卒”以时间词为宾语的现象。 裘先生说： 古书里的“卒”可以把表示时间的词当作宾语，如《诗·豳风·七月》“何以卒岁”，《左传·襄公 21年》所引逸诗“聊以卒岁”。殷墟卜辞中也有这类例子。先看两条 组卜辞： （60）（引者按：这是原文中辞例编号）丙寅卜，□贞：衣 b 今月其 抑，不 执？旬六日壬午 。 合21390＋40819（参看21394） 此辞卜问从丙寅日起直到这一月终了，“”是否会“ ”。 [11] ……丙寅日贞问的“衣 b （即“卒）今月”是指从丙寅日起直到这一月的月底，按照我们对“卒岁”的第二种解释， 夏之月贞问的“卒岁”是指从 夏之月起直到这一年的年终，卜辞和楚简“卒”字的用法是完全相合的 。“卒”字的这种用法一直沿用下来，比如“卒业”就是指学业终结。按照这种解释，“卒岁”和“集（匝）岁”用法上的区别也就容易理解了。“集（匝）岁”指一个固定的时间长度（平年首尾共历十三个月），所以可以做“某月”的定语，这种做定语的“集（匝）岁”义同于“周岁”，可以翻译为“一年后的”。而“卒岁”的时间长度是不固定的，取决于起点的月份，但其终点是固定的，即总是本年最后一月，这种词义的“卒岁”当然不能用来做来年“某月”的宾语了。“ 卒岁或至来岁之 夏”或“卒岁或至 夏之月”就是说：从今年 夏之月到年终，进而再到来年 夏之月。“卒岁”只是到今年年终，距离次年 夏之月尚早，所以要说“或至”；因为只到今年年终，所以提到次年 夏之月有时候会特意标明“来岁”。
所以，我们的看法是：无论是常规性卜筮简还是非常规性卜筮简，“卒岁”都是指从占卜所在月份到岁末这段时间，而“集岁”是指从占卜所在月到次年同一月份；前者是想贞问本年剩余时间内的吉凶，后者是想贞问未来一年时间内的吉凶，区别很明显。上引简文（ 20）和（21）在叙述完病情后说“为集岁贞”，而（13）到（19）说“ 卒岁或至来岁之 夏”或“卒岁或至 夏之月”，现在我们知道，后者的时间长度其实就是“集岁”，所以（13）到（21）都属于非常规性卜筮简中的集岁贞类。 附带提一点，关于楚历以哪一月为岁首的问题，学术界意见很不统一。概括起来，主要有“ 说”、“屈 说”、“冬 说” [12] 。上揭简文（ 5 ）和（ 6 ）分别在冬 之月和献马之月举行卒岁贞，按照我们对“卒岁”的理解，如果冬 是岁首，那么献马就是岁末最后一个月，不会举行卒岁贞；如果屈 是岁首，冬 就是最后一个月，也不会举行卒岁贞。而如果 是岁首，最后一个月是远 ，冬 距远 两个月，献马距远 三个月，举行卒岁贞都是可能的，可见我们的观点对 “ 说”是有利的。
本文所引楚简出处
包山简——湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，文物出版社， 1991 年 10 月。
望山简——湖北省文物考古 研究 所、北京大学中文系：《望山楚简》，中华书局， 1995 年 6 月。
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