1934年2月，蒋介石在江西南昌发起新生活运动。这场所谓“重整道德、改造社会风气”的运动，在全国持续了十五年，直到蒋介石政权崩溃才告一段落。以抗日战争为界，新生活运动分为前后两期。关于新生活运动的评价，港台史书褒扬的多，认为“新运”的推行与展开，与
自19世纪以来的中国社会发生了深刻的变化，这种变化最为显著的特征就是传统社会逐渐瓦解，并在瓦解中向现代社会转变。“革命以后，中国社会在表面上已有显著的进步，但实际上沉滞在社会底层的一切恶风旧习，仍没有丝毫的动摇。我们企图推行新政，复兴民族，最根本最迫切的要点，不可不使中国人的生活态度彻底的改善。像大多数中国人生活的散漫、颓唐、顽固，是不能接受近代科学的文化的。它不能使三民主义的政治原则具体地实现。”在传统向现代的转变过程中，传统的政治权威也随之削弱，新的政治权威却并未能形成并代替传统权威。从辛亥革命的“剪辫子”开始，生活方式就与社会革命连在一起。五四运动更是提倡“民主、科学”的生活，革命思想开始在人民心中扎根，马克思主义在精英阶层有较大影响，无政府主义、自由主义、国家主义等也都有一定的市场。另外，20世纪20年代末30年代初，以胡适为代表的一部分资产阶级和上层小资产阶级知识分子发起了一场资产阶级改良主义运动。他们针对国民党“拥护旧文化”、“反抗新文化”的守旧立场及“东方文化派”的复古主义思潮，提出了“全盘西化”的极端主张，要求“彻底的打破中国的传统思想的垄断”，“全盘西洋化”。新生活运动是作为五四新文化运动的对立面出现的，新生活运动把中国传统的统治人民的礼义廉耻同资产阶级的现代生活方式结合起来，目的就是把民众的生活纳入国民党政府的控制范围，建立其政权的合法性基础。正如林风眠在《艺术与新生活运动》一书所写：“所谓的新生活也就是相对的，就是在某种限度内改变他的旧习惯，创造新习惯”。怎样才算是新生活呢?“一言蔽之，新生活可说是合
理的生活，一切生活习惯要合乎现代社会的标准，要合乎
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