关键词：朱仙镇木版年画;装饰特点
年画是中国民间喜闻乐见的一种文化形式，是我国传统绘画中的一个独立画种，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。又由于它多于岁时年节张贴且满一年即更换，故因此得名“年画”。
一、朱仙镇木版年画的起源和发展
朱仙镇年画是我国四大年画产地之一。其历史悠久，被誉为中国木版年画的发源地，并对我国其他地区年画风格产生了深远的影响。原称“门神”或“码子”，外地商人也称其为“花货”，最早是由“桃符”演变而来的。它是在宗法“阴阳”理论，继承汉唐壁画风格，吸收历代民间艺术精华的基础上孕育而成的。最早起源于北宋都城东京（今开封），至今已有一千多年的历史，据沈括在《补笔谈》中记载：“熙宁五年（北宋年号），上令画榻（吴道子画钟馗）镌版，印赐两府辅臣各两本，是岁除夕，遣入内供奉官梁楷，就东西两府给赐。”恰说明了宋神宗时，皇宫和官府中就已经有了粘贴钟馗年画的习俗。朱仙镇木版年画真正盛行是在明清两代，明中叶至清初时，朱仙镇已发展至人口20万，商号3000户，其中年画作坊有300多家，年画产品畅销邻近各省。而到了清末，由于黄河多次泛滥，特别是贾鲁河的淤塞，使朱仙镇迅速衰落下来，直至解放前，年画作坊仅存23家。近年来，由于有关部门加大对朱仙镇年画的保护和传承力度，又重新被人们重视起来。2005年底，朱仙镇木版年画正式进入第一批国家非物质文化遗产名录。
二、朱仙镇木版年画的装饰特点
朱仙镇木版年画的内容多反映中原传统民俗文化，北宋时期的艺术风格多体现了京都官雅文化与市井文化并存的较为细腻的主流风格。而今天，我们看到的没有了北宋时代较为精细的管家和市井文化艺术风格，大体是对明清时代重新确立的艺术传统和风格特色的传承。主要归结为以下几种特点：
1.构图饱满匀称
朱仙镇木版年画基本上继承了汉唐传统的构图方法，整个画面饱满、对称、紧凑、严密、上虚下实，留白较少。人物造型主次分明，匀实，对称，装饰性强，安排巧妙，符合情理，画面给人感觉简洁而不繁琐。
2.线条粗犷简练
朱仙镇木版年画用线有阴（粗），有阳（细），且阴阳对比强烈。尤其是在神像画的衣纹上，此种对比表现更为突出，富有生动的立体感。这种不拘泥于细致的用线手法，具有中原民族的淳朴、厚实、健壮、整洁之风度。
3.造型古朴夸张
朱仙镇木版年画的事物造型，多突出主体的特点，如人物突出头部，一般头的比例为全身的13，乘骑人大马小，主要人物大，从人小。在人物面部刻画上，多采用白色，细而遒劲的五官中，又夸大了眉眼的比例，眉角上翘双眼皮，且上眼睑处必印一弯金银色，使之生动传神，容颜古秀，这便是洒上的那层金银粉映现出的效果，此形式为朱仙镇所独有。且人物造型描画上也是正邪分明，如细端人物面孔，便可知人物性格。
4.色彩艳丽对比强烈
在用色上，朱仙镇年画多以暖色调为主，喜用青、黄、红。其色相饱和，套版平涂，鲜艳而醒目，又以红和棕、黄和紫的对比用来烘托节庆之喜。其特色是以墨压色，而非以色压墨，因而作品显得粗犷有力、稳重端庄。由于在印刷时采用透明水色，所以套版印刷后，色彩上微显木纹，质感力度隐见其间。此外，朱仙镇木版年画的用色材料亦十分考究，用松烟，章丹，槐米做主要原材料，精炼配置而成，使用这些天然颜料印制出来的年画，色彩浓重，鲜艳，没有虫蛀，久不脱色，亦不跑色，久存如新。
5.门神神码多，严肃端庄
朱仙镇木版年画造型取材丰富，有来自三教（佛、道、儒）九流（上九流，下九流）的神仙和圣贤；七十二行业供奉的祖师；历代英雄人物、戏曲人物等，也有民间流传的脍炙人口的故事人物和寓意吉祥的事物等。
虽然神码众多，但朱仙镇木版年画中出现最多就是门神，门神中又以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。除此之外，还有各种另外的文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的门神：已婚子女辈房门贴"天仙送子"、"连生贵子"、"三娘教子"；中年人房门贴"加官进禄"、"步步莲生"；老年人房门贴"松鹤延年"和"寿星"之类；少年儿童居室房门贴"五子夺魁"、"刘海戏金蟾"等。
此外，朱仙镇年画套版印刷工艺上尚有一种独特的镂版印刷洗法。其先用素纸数张裱厚，融黄蜡浸匀，干后将需套印之处镂空，用色漏于画纸上。此乃民间古法印画之秘，已不传，唯见之于朱仙镇。
对于朱仙镇的木版年画，鲁迅先生曾赞其曰:“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条粗健有力，和其他地方的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，有乡土味，具有北方木版年画的独有特色。”这几句话恰到好处的概括了朱仙镇年画的艺术特色。
三、形成朱仙镇木版年画独特装饰风格的原因
自公元11～12世纪，北宋定都汴京（今开封）后，封建文化和礼制都达到了空前繁荣，当时的都城不仅是政治文化中心，还是全国的经济中心，城市的规模也达到了历史上前所未有的壮大。当时北宋时期的京城人士在意识形态上拥有很强的优越感，使得在文化艺术的内容素材以及表现手法上，都体现了大量的京都官雅文化因子。此外，传统的儒家思想一直以来的渗透和深入使朱仙镇木版年画画师们在附庸风雅的同时也深切关注周遭民众的一切生活，故出现了大量的反映中原传统民俗文化的年画作品。在北宋时期，艺术作品的风格多为官雅文化与市井文化并存的较为精细的主流风格，且这两种风格并行不悖的体现在年画的内容和表现手法上，由此我们也可以看出当时京都人的生活态度和生活状态是较为愉悦和轻松的。
而“靖康之难”之后，汴京沦陷，金亡北宋，此后的二百多年中，中原大地经历战乱，以及黄河水患等天灾人祸，使得人流离失所。开封所处整个中原地区的经济、文化都被毁坏的满目疮痍，包括手工业在内的各个行业百废待兴。一直到明代才重新发展。但是，经历了外族文化入侵这段时期的同时也已经渗入了女真、契丹和蒙古等北方地区的文化，此时的艺术风潮失去了北宋时期精细的官雅和市井文化风格，而形成一种粗犷甚至比较粗糙的带有乡土味的文化传统与风格。正是这种文化的演变，使朱仙镇木版年画重新确立了它的艺术传统和风格特色。也是我们今天看到的朱仙镇木版年画，北宋灭亡后的汉人，褪掉了光鲜亮丽的“华服”，在外来文化的冲击下，思想上由矛盾转化为平静，然后由平静衍生出踏实谦卑的作风。至此在年画的艺术手法上保留了地道的北方特有的乡土气息，体现了中原民间文化传统的风格和艺术风味。北方人的质朴和坚韧，最终让朱仙镇木版年画得以洗尽铅华，给人淳朴清新的感受。
四、朱仙镇木版年画的保护和传承
对于朱仙镇年画珍品，我们应该尽量加以抢救修复，使这份珍贵的文化遗产得以保存，从而作为观赏和借鉴的经典，因为它是中华民族优秀民间文化财富的一份珍宝。不过单是保护朱仙镇年画是远远不够的，如果不想让这份文化宝藏消失，还必须传承和发展它。而朱仙镇年画更新发展的关键在于创作适时的作品，美术工作者应在此方面做一番探索，然后进行有计划的研究，以推进它的发展。从传统年画的表现形式上，也可以做一些吸收兄弟年画的优长，融入自己的艺术手法之中，成为新的营养。并且在现代室内装饰艺术上也多有表现。
五、结语
千百年来，年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还是一种百性喜闻乐见的媒体。这种内容够得上百科全书式的民间艺术，包蕴着一个完整的中国民间的精神。而朱仙镇作为木版年画的发源地，其历史更是源远流长，它不仅向后人展示了独特的北方年画特征并且当之无愧为中国民间艺术宝库中的一颗明珠。
参考文献：
[1]沈宏.《朱仙镇年画之旅》.中国画报出版社.2006
[2]张道一.《民间木版年画》.江苏美术出版社.1990
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