浅谈无可说即是说也——中国传统哲学的思维向

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　　论文摘要：

　　哲学是人类思维的结晶。自先秦以来，

　　禅宗吸收了庄子和玄学的方法，并与佛性本体论相结合，提出“不立文字，以心传心，明心见性，顿悟成佛”的修行法，把直觉思维 发展 到了极限。照禅宗所说，第一义的知识(宇宙本体、人生意义之类)是不知之知。为了成佛，最好的修行方法是不作任何修行，就是不修之修。禅的职责是导悟，通过机锋、棒喝、缄默等方式来帮助、启发个人的佛性。自慧能以后，禅宗往往以顿悟为成佛的主要途径，其机锋、棒喝、缄默都表现了一种非名言的悟道方式。

　　宋明 理学 尤其是陆王心学在儒释道融合的理论背景下也十分重视直觉思维在把握性理和天道时的作用。王阳明在反对执着于名言的同时，也把注重之点转向与名言辩析相对的体悟，而从说到悟的转换之前提，则是道体与心体的沟通：“道无方体，不可执着。却拘滞于文义上求道，远矣……若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异?心即道，道即天，知心即知道、知天。诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。”
　　从以上论述我们看到，

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