精神分析批评是二十世纪最有影响力的文学批评理论之一。精神分析批评的创立者，西格蒙 弗洛伊德（Edmund Freud， 1856-1839）是奥地利精神病医生，著名的心理学家。他的无意识理论开创了从心理分析的角度审视文学作品及其创作，颠覆了传统文学重意识和理性的理论立场和创作理念，对意识流、存在主义、荒诞派等现代主义流派都产生了直接或间接的影响。
无意识理论于二十世纪二十年代被弗洛伊德修正，在《自我和本我》（1923）一书中，他将人格分为三部分，即本我（id），自我（ego）和超我（superego）。其中，自我代表理性，它感受外界影响，满足本能需求，按现实原则活动；超我代表社会道德准则，压抑本能冲动，按“至善原则”活动。本我是个性中最原始的部分，它是盲目的，混乱的，只是寻求食物，权利，等和欢娱的满足。它是人所有精神活动中最有能量的，驱使人类受本能支配，在生活中不惜一切的代价地去追求快乐和躲避痛苦。因此，本我总是受超我束缚的，二者总是处于矛盾之中，而自我总是试图协调本我和超我之间的矛盾。自我会抉择出最佳方式与外界环境适应以满足本我的需求。本我，自我，超我，是一个矛盾统一体，总是处于相对的平衡之中，但是很难达到绝对的平衡。
《嘉莉妹妹》是20世纪初期，西奥多德莱赛（Theodore Dreiser）的早期作品。当时正值美国资本主义上升时期的过渡阶段，伴随着经济的发展，女性意识开始觉醒，大量新女性涌现出来，她们大都有较强的独立意识和自我意识，不惧传统家庭观念的影响。当时受新女性思想影响的美国妇女，开始向传统道德挑战：不再相信“妇女的责任是生孩子”“妇女生来就是做母亲的好料子”等信条。《嘉莉妹妹》描述了传统清教思想，对女性的束缚，揭示了男权社会对女性的压迫。本文试图通过探讨女主人公的本我，自我和超我在成长过程中的矛盾，探寻女性自我价值追求失败的根本原因。
一.超我的无形束缚
超我是个体在成长的过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督，批判及管束自己的行为。超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它遵循的是道德准则。同属潜意识的超我代表社会引发生成的良心，以道德及伦理思想反制本我。由此看出个人的超我价值取向是由社会道德，习俗等的规范形成的。十九世纪末二十世纪初，社会传统思想仍深深植根于广大女性潜意识中。伍尔夫在其论文《一间自己的屋子》中指出，由于长期置身于父权制的熏陶之下，许多女性已经将男性的价值标准内化为自己的内在要求而不自知。
小说开始，嘉莉投奔住在芝加哥的姐姐敏妮。她虽很快找到工作，但因生病，失业。此困境中，再次偶遇杜洛埃，他提议把自己的房子借给嘉莉住，虽觉不妥，她还是接受了，并与之同居了。同居的她时常饱受良心的煎熬，“这良心也不是正直而有见识的顾问。它仅仅是一般的渺小的良心，一种世俗的见解，是她过去的环境、习惯、风俗混杂在一起的反映。”她这样在是非之间摇摆着，想不通时，干脆不想。嘉莉总是催促杜洛埃结婚，她相信“结了婚，事情就合法了。她的行动就可以算是正当的了。”期间，杜洛埃灌输给嘉莉，女孩美丽，优雅的标准，带她看豪宅，看富人的生活。嘉莉很快接受了男人灌输的思想，“她对风度的知识成倍增长了，她的模样也随之而发生了变化。她变成一个很有风度的姑娘了。”但是，她心里还是担心着结婚的事情，结婚后，一切就不违背道德了。
同居期间，有妇之夫赫斯渥倾心于嘉莉，面对能与其结婚的诱惑，虽知晓了其身份，嘉莉仍选择了和他私奔。在纽约，“这是她一生第一次感到安顿了下来，看到自己在社会人士的心目中取得了合法的地位。她的心情相当愉快和天真。”嘉莉梦想的事情变成现实，她本本分分地做着房间里的天使。嘉莉之前心很不踏实，因为在外人看来，他们不合法也不道德，超我束缚着她。当时嘉莉有着传统的一面，她把自己的物质愿望寄托于男性，通过满足男性来达到自己的愿望，她做着他者的角色而不自知。但随着嘉莉见识的增长，她本我的欲望在一步步地膨胀。
二.本我的膨胀
本我是存储本能的地方，是各种本能的驱动之源，它奉行快乐原则，即趋乐避苦，趋利避害。本我直接按照自己本身的欲望行动，不理会社会道德规范的约束，做出有利于自己的个体舒适，生存以及繁殖 等抉择。本我需求的暗示出现时，个体需求应该立即满足。嘉莉妹妹的本我欲望一直在增长着，虽然受到了外界的抑制，被压制了下去。
嘉莉去芝加哥工作，向往的是安逸。再次偶遇杜洛埃后，她半推半就地接受了他的慷慨。和他同居的日子，嘉莉一面享受着本我的满足，一面饱受超我的煎熬，她在超我的理性思想和本我的欲望之间挣扎着，但社会舆论对嘉莉的影响比起挨饿，贫困这些本能的威胁，她选择了“本能”的需要。“起初，这声音比较清晰，但总是不能说服她。她总是有话可以回答。这一阵，十二月的天气老是在威胁她。她孤独无依，她有所期望，她害怕呼啸的寒风。穷困的呼声替她作了回答。”
但是，嘉莉仍在乎社会的看法，她介怀被人侧目。杜洛埃的一直拖延，让嘉莉明白婚姻无望。和郝私奔，超我是潜在原因，但主要是本我需要。在纽约，面对每况愈下的经济，被欺骗的婚姻和对物质的渴望，嘉莉出去求职，成功的她抛弃了“丈夫”。在超我和本我的激烈斗争中，超我的理性影响已经基本不会束缚嘉莉对本我欲望的满足。机会和美貌让嘉莉很快成名，她拥有了一直渴望的财富、名利，本我得到了最大的满足。
三.自我的觉醒
在弗洛伊德的精神分析结构中，自我是处于本我和超我之间，作为中间的斡旋者，是最为艰难的，它既不可以和超我那样严格，又不可以和本我那样没有节制。自我调节本能欲望下的行为最大地符合超我的社会道德和伦理观念。自我是遵从现实原则，为本我服务的，本质上，其实是从本我分化出来的。嘉莉妹妹的自我意识，起初是基本不存在的，她总是遵循超我或者本我的需求去决定。某种程度上，可以说，她现实中体现中的自我，只是个“他我”。
起初，嘉莉从求职的小姑娘变成杜洛埃夫人时，“杜洛埃”夫人只是她迎合超我满足物质的本我需求而做的妥协，不是真正的自我。在纽约，她心安理得地做了三年家庭主妇，她的自我再次以郝斯沃夫人出现。但是，这只是本我暂时的妥协，当郝斯沃待业在家时，嘉莉毅然离家求职。这次，她是以自我的身份，作为纽约著名演员的身份出现的。
但是当嘉莉本我得到最大满足的时候，她开始思索起来。她发现一夜之间，她的化妆室搬到了更大的地方时，“她快乐得深深地透了一口气。她的感受主要是物质上的，而不大是精神上的。实际上，她根本不在思考。身心两方面都同样舒畅。”无数的男人追求出名的她，她不觉得高兴，她明白女人只是他们用来收买的对象罢了。当杜洛埃暗示想重修旧好时，她拒绝了，因她不再愿意做一个男人的他者。
空闲时间，嘉莉开始读埃姆斯推荐的小说，其很多思想让嘉莉思考了真正生活和幸福的定义。她开始重新审视自我，不再仅满足于本我的需求，也不再一味趋同超我的束缚，而是质疑超我，本我。然而，即使嘉莉的自我意识，女性意识已经觉醒，她所生活的外部“观念框架”：二元对立的男权文化的存在，使嘉莉根本逃脱不了这个超我的意识形态。在剧院被提拔是男人给予的机会，自我意识的觉醒是埃姆斯这个男人的代表推动的，所以，嘉莉无时无刻都生活在这个男权的世界。虽然她实现了经济独立，但精神的自我很难独立。
嘉莉从打工妹到纽约的当红演员。嘉莉的人生经历使她具备了当时很多“新女性”的特点。工作的成功使她的女性意识开始觉醒，并思考真正的自我价值，思索何为幸福。但是在男权文化浓厚的当时，只要屈从于超我，女性的本我很容易得到满足，而真正从本我脱离出来的自我却很难获得独立。作为女性的嘉莉，如何努力也摆脱不了那个时代所决定的超我的存在，这意味着她永远不能改变受压迫的地位，也永远找不到真正的幸福所在。
参考文献：
[1]Dreiser， Carrie. Beijing：Central Compilation and Translation Press. 2010.
[2]陈俊，从乡村姑娘到百老汇的名角.安徽文学，2008，（5）.
[3]德莱塞，嘉莉妹妹.上海：上海译文出版社，1980.
[4]蒋道超，德莱赛研究.上海：上海外语教育出版社，2003.
[5]刘英姿，“自我本我超我—评《一小时故事》中的女性意识”，西方女主义文学批评.青岛：中国海洋大学出版社.2007.
[6]赵雪，用精神分析批评剖析嘉莉妹妹.赤峰学院学报.2008，2（29）.
[7]朱立元，当代西方文艺理论.上海：华东师范大学出版社，2005.
[8]朱志荣，西方文论史.北京：北京大学出版社，2007.
路双双，四川师范大学外国语学院研究生。
中国论文网(www.lunwen.net.cn)免费学术期刊论文发表,目录,论文查重入口,本科毕业论文怎么写,职称论文范文,论文摘要,论文文献资料,毕业论文格式,论文检测降重服务。 返回文教卫生论文列表
