阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的小说《追风筝的人》与《灿烂千阳》近年来备受关注。小说通过主人公个人经历的叙事构建伦理主线，探寻了阿富汗家庭内部父母与子女、夫与妻、兄弟姐妹之间等复杂而又模糊难言的家庭伦理困境。通过对这些伦理关系的反思与追索，胡塞尼深刻地揭示了贫穷与战乱等对伦理道德的扭曲与摧毁，同时也阐明了他的人道主义伦理诉求。
一、文学伦理学
文学伦理学的批评方法由华中师范大学聂珍钊教授于2004年首次明确提出：“文学伦理学批评是一种文学批评方法，主要用于从伦理的立场解读、分析和阐释文学作品、研究作家以及与文学有关的问题。”在我国，刘小枫首先使用“叙事伦理”一词，他将伦理学分为理性的伦理学和叙事的伦理学两种，理性伦理学“探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的基本道德观念”，叙事伦理学则“讲述个人经历的生命故事，通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的问题，营构具体的道德意识和伦理诉求”。
美国学者劳伦斯·洛克里奇(Laurence S. Lockridge)的《浪漫主义文学的伦理批评》(The Ethics of Romanticism， 1989)可谓文学领域伦理批评的复活。洛克里奇在伦理批评的视域内对威廉·布莱(William Blake)、威廉·华兹华斯(William Wordsworth)、约翰·济慈(John Keats)、乔治·戈登·拜伦(George Gordon Byron)等八位英国浪漫主义诗人的作品进行了解读，并指出他们的伦理观对现代文学的影响。美国学者亚当·桑查瑞·纽顿(Adam Zachary Newton)在他的《叙事伦理》(Narrative Ethics， 1995)一书中，最早将“叙事伦理”的概念应用于文学领域，用以“研究叙述故事和虚构人物的伦理后果，以及这一过程中把叙述者、听众、证人和读者结合到一块的相互作用的理论观点。”
二、卡勒德·胡赛尼及其小说
胡塞尼作为一名黑马式的新人作家，创作时间较短，作品出版时间不长，因此国内外关于他的研究并不多。且大部分学术专著和论文都聚焦于胡塞尼作品的文学阐释。国内文学批评界对胡塞尼作品的研究相对更为薄弱。胡塞尼的作品较早由北京世纪文化传播有限责任公司引进，上海人民出版社出版，他的两部作品《追风筝的人》与《灿烂千阳》均由著名翻译家李继宏进行译介。
2003年， 胡赛尼出版处女作《追风筝的人》(The Kite Runner)。小说以倒叙笔调，通过阿米尔的叙述，再现了他与同父异母兄弟哈桑之间的故事。阿米尔天生懦弱，希望能通过风筝大赛获得父亲宠爱;他的仆人哈桑则勇敢果断，且对阿米尔忠心耿耿。在年度风筝大赛上，他们击败了所有的风筝选手。但是，斗风筝者的最高荣誉在于追回被最后斗败的风筝。为了帮助阿米尔获得最终胜利，哈桑奋不顾身去追那只象征胜利的“蓝风筝”。在此过程中，哈桑遭到了非人的凌辱和折磨。而阿米尔则躲在一旁，冷眼旁观，甚至选择了逃跑。最终，阿米尔赢得了胜利，也获得了父亲的宠爱。但是他非但没有感激哈桑的付出，反而因为嫉妒哈桑分享了父亲的关爱，而对他栽赃陷害，将他赶走了。多年后，已然移居美国的阿米尔为了赎罪，也为了重走“再次成为好人的路”，回到阿富汗，却意外得知哈桑是他同父异母的兄弟。他愧疚不已，并采取了补救措施，历尽千辛万苦从塔利班手中救出哈桑之子，将他带到美国抚养成人。
2007年5月，胡塞尼的第二部力作《灿烂千阳》(A Thousand Splendid Suns)由河源出版社发行。这部小说以苏联入侵、反苏杰哈德、塔利班专政为背景，讲述了两位阿富汗妇女的动人故事。两位女主人公分别是玛丽雅姆和莱拉。玛丽雅姆为私生女，生活拮据凄惨，且不为父亲及其家人所接受，在她母亲上吊自尽之后，被迫嫁给了比她大三倍的修鞋匠拉希德。拉希德品行不良，冷漠粗暴，玛丽雅姆过着痛苦的生活。而莱拉有着受过良好教育的开明的父母，本人也接受了较好的教育，且有一位恋人塔里格。不幸的是，由于战争，她不仅失去了哥哥和父母，还与塔里格失去了联系。万般无奈之下，为了她与恋人的胎儿，为了活下去，她也只能嫁给了拉希德。本来毫不相干的两位不幸的女人，出人意料的成为“一家人”。原本对莱拉敌视的玛丽雅姆由于莱拉的宽容和女儿的出生，结成同盟，一起抵制拉希德的迫害。数年后，莱拉遇到塔里格，互诉衷肠，引得拉希德对莱拉大打出手，此时，玛丽雅姆挺身而出，杀死了拉希德。玛丽雅姆让莱拉与塔里格和孩子远走高飞，独自承担了所有的罪名，走上了刑场。莱拉和塔里格过上了幸福的生活，并在阿富汗战争结束之后回国，为重建祖国贡献力量。莱拉意外地看到了玛丽雅姆父亲祈求女儿原谅的信件，为她的姐妹感到欣慰;而她自己也做了一名孤儿院的老师，传授知识并传递爱心。
三、从文学伦理学视角解读卡勒德·胡赛尼小说
从卡勒德·胡赛尼的两部作品中，我们可以看出卡勒德·胡赛尼是一位具有伦理思想的作家。
首先，家庭一直是胡塞尼关注的主题，无论是《追风筝的人》还是《灿烂千阳》，胡塞尼都以家庭为场景展开叙事。《追风筝的人》以男性视角，探讨了家庭中男性世界父子、兄弟之间的默默温情;《灿烂千阳》则以女性视角诠释了家庭中女性世界母女、姐妹之间的生死情谊。他认为：“我的写作不断涉及的最重要的场所是家庭。抛开了家庭这个线索，我几乎无法理解自己，无法理解周围的人，无法弄明白在整个世界自己的位置。”纵观胡塞尼两部小说的主人公，他们都生活在极端恶劣的环境下，贫困与战乱令他们家庭破碎，透过这些支离破碎的家庭，胡塞尼向世人展示出一幅幅家庭伦理悲剧。同时，也透过这些家庭伦理关系，表达了他广博的人道主义关怀以及对重建祖国阿富汗的伦理构想。
其次，在创作中，胡塞尼试图通过描写主人公成长的故事来建构出一条伦理主线，折射出存在于整个阿富汗社会中的不同阶级和宗教信仰中的伦理矛盾，并且找到了解决方法——经由伦理选择，冲破宗教戒律和社会习俗的束缚，回归到人性的真谛。
在两部作品中，胡塞尼从成长小说的角度入手，基于当时的伦理环境，深入分析了小说中主人公的心路成长历程，逐步总结出小说人物成长过程中的伦理身份与伦理选择的主题。同时结合小说描写的历史时代背景和阿富汗特殊的民族结构将主人公的个人事件扩大到对于整个人性的思考，最终得出结论：一个人，一个民族，，要想真正成长，就必须要做到道义感的自觉、人性的反省和精神上的超越。只有勇敢面对自己的过错，超越世俗的偏见，才能实现心灵的救赎，获得真正的自由。
通过对主人公所处的伦理困境的反思与追索，胡塞尼揭示了贫穷、战乱等对伦理道德的扭曲与摧毁，而故事最终较为美好的结局则折射出胡塞尼独特的人道主义伦理诉求：美好的社会需要和谐的家庭、健康的伦理环境，每个人都应担负起与个人伦理身份相符的伦理责任。
作者：么会玉 来源：智富时代 2016年4期
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