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金匮要略湿病的病因病机(金匮要略湿病治法)

2022-11-05  本文已影响 535人 
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  湿乃六淫之一,是一种弥漫性的、重浊的水气,这种水气留着于人体,可引起发热不扬、头重身重、骨节疼痛等症,即名“湿病”。本病记载最早见于《内经》,如《至真要大论》曰:“诸痉项强,皆属于湿。”《长刺节论》曰:“肌肤尽痛,名曰肌痹,伤于寒湿。”《调经论》曰:“寒湿之中人也,皮肤不收,肌肉坚紧,荣血泣,卫气去。”《金匮》所论湿病,是在《内经》的基础上,进一步发展而来的。

  1 湿病的形成

  湿邪中人,有两条途径:一是自外而得,如坐卧湿地,或伤雾露水湿之邪;二是自内而生,如饮食生冷,以致脾胃运化失常,水湿内停。二者相互影响,若脾不健运,素有内湿之人,易感外湿;当外湿侵袭人体,医学敎育网搜集整理影响运化功能,又可致内湿。总之,湿病的形成,无论感之于外或生之于内,皆与平素脾虚有关。《金匮脏腑经络篇》曰:“湿伤于下,雾伤于上”,提示湿从外侵入,尚有清浊之分。清者上受之,浊者下受之。此外,如汗液不出,停在肌表,亦可病湿。《湿病篇》曰:“伤于汗出当风,或久伤取冷所致也。”由于汗出则腠理松,当风则汗孔闭,长期受冷,则肌肉坚紧,皆使汗不易泄,留湿而为病。

  2 湿病脉证

  湿病有外湿和内湿之别。湿邪为病,多挟风、挟寒。《素问痹论》曰:“风寒湿三气杂至,合而为痹”者是也。“

  “太阳病,关节疼痛而烦”,此论外湿之主证。湿邪伤人,亦如风寒首中太阳之表,但风寒伤于肌表,而湿则易注关节,故关节疼痛而烦。名湿痹者,乃湿邪流入关节,阻遏阳气,痹闭不通之意。“小便不利,大便反快”是指内湿而言,因脾阳不运,湿胜则濡泄,故大便反快;湿胜于里,阳气不化,则小便不利。仲景在此举内湿二证,是与外湿相比较而已。

  “湿家病,身疼发热,面黄而喘,头痛鼻塞而烦,其脉大,自能饮食,腹中和,无病,病在头中寒湿”。此为素有湿病者而感外湿,其表阳被郁,故身痛发热;肺合皮毛而主表,表阳郁则肺气不宣,故喘。由于邪居于表,而里无病,因此脉大,饮食如常。“病者一身尽痛,发热,日晡所剧者,名风湿”。风湿在表,则一身尽痛。湿家发热,早暮不分微甚,风湿之热,日晡必剧,盖以湿无来去,而风有休作,故名风湿。又云:“风湿脉浮,身重,汗出恶风者”。脉浮、身重乃是风湿伤于肌表之故;自汗恶风,则是表虚卫阳不固之征。由此可见,以上脉证,因湿为有形重滞之邪与寒相合,即《内经》所谓:“寒湿中人也,皮肤不收,肌肉坚紧,营血泣,卫气去。”盖营血被寒凝湿阻,卫气被寒而不能周流,因此痛著而不移,脉多沉细;若是风湿,因风性浮动,所以发热高低有时,疼痛缓急不定,而脉象见浮。湿邪在表,不论风湿、寒湿,都以发热和疼痛(重)为必见之证。其疼痛和发热与否,正说明挟风挟寒的不同。再者,“一身尽痛”与“骨节疼痛而烦”,标志着邪留部位的不同,湿在肌肉一身尽痛,在关节则骨节疼烦。

  3 湿病辨证论治

  治湿大法,在表宜汗,医学敎育网搜集整理在里宜温而利。外感湿病应从汗法着眼,但湿邪最易伤阳,必须照顾其阳气,不比风寒在表,汗出则愈。湿挟风寒有所不同,因湿是重浊之邪,不易骤驱,只可微微取汗。仲景告诫:“盖发其汗,汗大出者,但风气去,湿气在,是故不愈。若风湿者,发其汗,但微微欲出汗者,风湿俱去也。”所以发汗之法,不在重用表药,而宜温药振其阳气,使邪去正复。因此,证有表里虚实及挟风挟寒之不同,不可不辨。

  3.1 表实证 其轻者,“病在头中寒湿……,纳药鼻中则愈”。寒湿闭于外,淫于上之证,纳药鼻中,宣泄上焦寒湿,使肺气通利,诸证自解。其寒湿之重者,用“麻黄加术汤”,以身烦痛为其主证,同时发热恶寒无汗等症具备,用麻黄汤发越肌表之寒邪,重用白术是抑制麻黄发汗不欲太过,亦是取微汗之意。若风湿无汗,“病者一身尽痛,发热日哺所剧者,……用麻黄杏仁薏苡甘草汤”。风为阳邪,湿邪挟风,则是阴中有阳,故麻黄汤去桂枝辛温,加甘寒的薏苡,而薏苡有祛湿之力,但麻黄汤去桂枝则发汗力缓,加之甘草又倍于麻黄,更属取微似汗之剂。

  3.2 表虚证 “风湿、脉浮、身重,汗出恶风者,防己黄芪汤主之”。此属湿家之表虚证,与风家表虚不同,所以不用桂枝而用防已、白术以祛湿,黄芪以固表,使卫阳复振,湿得下行。至如桂枝附子汤证则是风湿久留肌表,而兼表虚所致,如经云:“……身体疼烦,不能自转侧,……脉浮虚而涩”。故用桂枝汤去芍药解肌祛风,调和营卫,用附子温经助阳以除湿。“若大便坚,小便自利者,去桂加白术汤主之”。是言汗出风去湿留,并见大便坚,此乃津液不足,故去桂枝,减附子之量,加白术配生姜之辛散走表,祛未尽的寒湿,此为在表虚证中分出的两种治法。甘草附子汤证,表里阳气皆虚,以致风湿之邪流注关节,导致“骨节疼烦,不可屈伸,近之痛剧”。因湿易伤阳,表阳虚则“汗出恶风,不欲去衣”;里阳虚,则气化不利,故“小便不利,身微肿”。所以术附合用助阳胜湿,同时借桂枝辛散,以祛表湿,从而达到扶正祛邪、表里同治的目的。

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