摘 要：北宋前期著名词人晏殊的《珠玉词》中描绘了众多女性形象，本文从少容貌具体刻画，多动作神情描写、人景相融，心曲款款、轻柔仙女，端庄品质这三个方面具体分析其词作中的女性形象特征，从而概括出晏殊进步积极高雅的女性观。
关键词：晏殊 珠玉词 女性形象 女性观
追溯词这一文体的前期功用，为酒席宴前，歌儿舞女轻启朱口，咿咿呀呀婉转妩媚吐出。既然词为浅斟低唱中的娱乐助兴之作，女性形象以其阴柔美丽的特质，当仁不让的成为词发展前期，所描写的第一大内容。王国维在《人间词话》中曾说：“词之为体，要渺宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”晏殊的《珠玉词》秉承五代、花间传统，描写了众多女性形象。《珠玉词》中，便有多篇赠予歌儿舞女、描写女性相思怀人之作。
一、《珠玉词》中女性的形象特征
1、少容貌具体刻画，多动作神情描写
晏殊词中的女性具体怎样，何样眉眼，何样脸颊，何样装饰，极少直接具体的描写，他所偏爱的，更多是描写女性的动作与神情，着力勾画出女性的神韵，而不是轮廓。
如“重头歌韵响铮琮，入破舞腰红乱旋”（《木兰花》）一句，“响”、“破”、“旋”等动词的运用，将歌舞妓女的精湛舞技跃然纸上，极富动感，使人犹如亲临现场。再如“琵琶旁畔且寻思，鹦鹉前头休借问”（《木兰花》），“寻思”、“借问”之中，一位孤独女子感性且无所寄托的苦闷心态便传达出来。而“一曲细丝清脆、倚朱唇。斟绿酒、掩红巾”（《凤衔杯》），表面上这位歌妓歌酒娱乐，热闹非凡，然而一个“掩”的动作却含蓄的道出了她心底的苦痛。
2、人景相融，心曲款款
《珠玉词》中的女性形象，通常被置放在一个大的描写景象之中，她们是景象中的一部分，有各种的背景将其相衬，从而人景相融。王国维在《人间词话》中曾经说过：“一切景语皆情语”，景象描写也间接的传递出女子的款款心曲，令人动情不已。
“柳条花颣恼青春，更那堪、飞絮纷纷”（《凤衔杯》），融融春日，飘柳细蕊，引得这位女主人公在妙龄之际烦乱不已。“青杏园林煮酒香，佳人初试薄罗裳。柳丝无力燕飞忙”（《浣溪沙》），春末夏初的时节，大户人家中在园林中摘取青杏煮酒，来用新酸开胃，南风暖暖，柳丝无力的下垂，燕子衔泥筑巢。天乍热，日初长，炎热新起，佳人那微微因时序变迁而稍显躁动的心情，便自然的融进了这静悄悄的园林之中。
3、轻柔仙女，端庄品质
晏殊所描写的女子形象，出落得清淡柔美，高雅轻盈，仿佛身在高处，不染尘世，有种脱俗的仙意，堪比天上的仙女。她们不单单是外表的仙气，更有种从内心衍化出的不凡之气，蕴含着端庄的品质。
仙女首先应以清新淡雅为美，晏殊描写的女性形象，均是以淡妆施面，“淡淡梳妆薄薄衣，天仙模样好容仪”（《浣溪沙》），“露莲双脸远山眉，偏与淡妆宜”（《诉衷情》），“染得道家衣，淡妆梳洗时”（《菩萨蛮》）。
“阆苑瑶台风露秋，整鬟凝思捧觥筹”（《浣溪沙》），女主人公置身于神话中的仙境，整理发饰，让自己端正而不失礼，捧着觥筹，敬重有加，凝思的神情更显其庄重之感。再如“插向绿云鬓，便生王母仙”（《菩萨蛮》），已经直接赞美这位女子的仙女之气了。
晏殊在《珠玉词》中，以联章体的形式用十四首《渔家傲》来咏荷，当中荷花与佳人相映，“仙女出游知远近，羞借问，绕将绿扇遮红粉”，“待得玉京仙子到，凭向道，红颜只合长年少”。而“忆得去年今日，黄花已满东篱。曾与玉人临小~，共折香英泛酒~长条插鬓垂”（《破阵子》），可以想见玉人发鬓边别上一支秋菊，该是多么的清新雅致。
二、形象特征分析
首先，晏殊《珠玉词》中的女子形象，与《花间词》乃至小晏的词作相比，少了很多物化的描写，女性在晏殊这里，不是以“物”的姿态出现，他更多的对她们投以情思的关注，投以真诚欣赏的眼光。她们是有自身存在的特定价值的，这已然是一种进步的女性观。
其次，晏殊词中的女子，多置于具体的大场景中，景中带人，而不落凡尘的仙女气，亦拉开了欣赏者与这些女子的距离，更使作者对这些女子的关照，处在一个具有一定相对距离之处，而不似小山词中的深深沉溺之感，因而显得从容而优雅，理性而有节制。
再看晏殊在词中表达的女性心曲，对这些款款心绪，绵绵情思，晏殊用了两种方法处理：
第一种是将情与景相融，将有限的情融入到无限的自然之中，如《诉衷情》：
东风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。恼他香阁浓睡，撩乱有啼莺。
眉叶细，舞腰轻，宿装成。一春芳意，三月和风，牵系人情。
女主人公的春日怨情已然散播在了这美好春日的细细和风中了。
江南无所有，聊赠一枝春。”时光已经悄然移换，相信远方的他不久也会归来。
第二种是在词中已找到安置情感的妥善办法，如《红窗听》：
记得香闺临别语，彼此有、万重心诉。淡云轻霭知多少，隔桃源无处。
梦觉相思天欲曙，依前是、银屏画烛，宵长岁暮。此时何计，托鸳鸯飞去。
两人有万重心诉，该如何，梦醒了，万般相思，就托代表爱情的鸳鸯飞去告诉对方。“何计”终归还是“有计”，即便这也只是一种带着象征的计，但总是有积极努力的方向与趋势。再如这一首《红窗听》：
淡薄梳妆轻结束，天意与、脸红眉绿。断环书素传情久，许双飞同宿。
一饷无端分比目，谁知道、风前月底，相看未足。此心终拟，觅鸾弦重续。
欢乐时光还未享尽，忽然之间两人被无缘无故的分开，虽遭抛弃，但不甘自弃，寻觅着能将男女之情修复的鸾胶，依然做着积极的努力。
即便是相思、哀怨，晏殊的词作也不似《小山词》中的凄婉深切，而更显绵远，回味无穷。
相比温庭筠词中的工笔浓妆仕女，《花间词》中对女子的物化关照，再与《小山词》中众多女子的依依苦恋相比，从《珠玉词》中的女性形象特征可知，他尊重女性的个体存在，且欣赏清淡高雅的仙女型女性，并赋予其词中的女性以端庄之品质。同时亦应指出，晏殊的悠然开阔，与其顺畅的人生经历是互为因果的。晏殊一生仕途颇顺，位及人臣，富贵风流且绝少坎坷，因而心境显得从容悠远，因此能有这样进步积极高雅的女性观也是理所当然了。
参考文献：
[1] 刘扬忠编著《晏殊词新释辑评》，中国书店，2003年1月第1版.
作者简介：李蔚（1988.6--），女，西北大学文学院硕士研究生，陕西宝鸡扶风人，主要研究方向：宋词 古典戏曲。
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