老舍在旧北平广阔的社会背景上,展现了一名带有孤独个人主义色彩的车夫的三起三落的命运沉浮史,作为中国现代文学中第一部集中涉及个人主义问题的长篇小说,作者刻画了一个“在地狱里仿佛都能做个好鬼”的祥子“在那文化之城可是变成了走兽”的过程。巨大的人格反差让人为之扼腕的同时,不禁又提出这样一个问题:到底是谁之错?老舍说“这不是祥子的错”,是这个黑暗不公的社会一次次地逼迫着祥子,他是“社会病胎里的产儿”,而且像祥子这样的“头等刺儿头”并不是一个个案,“他不比别的车夫好,也不比他们坏,就是那么个车夫样的车夫”,他是完全入了车夫的“辙”。可是在对祥子的性格进行心理学分析之后,我们发现他其中的性格弱质。
一、一个抑郁症患者
很明显后期的祥子因为一次次的绝望,最终变成了一个典型的无望型抑郁症患者,其典型特征是悲哀、自暴自弃、缺乏活力、冷漠、精神萎靡、睡眠障碍,注意力不集中等。我们首先需要搞清楚的一个问题是:热爱新生活、精力充沛的祥子何时变成了一个长久拥有悲哀沮丧的负性情绪体验的抑郁症患者,很多人凭印象会认为是小福子的死,但是这是一个误解,实际上是虎妞的死。“车,是自己的饭碗,买,丢了,再买,卖出去,三起三落,像个鬼影,永远抓不牢,而空受那些辛苦与委屈,没了,什么都没了,连个老婆也没了”,从此以后“拉起车来,他还比一般的车夫跑得麻利,可是他不再拼命的跑”,有人要跟他赛车,怎么挑逗都不行,似乎不想从这个行当里得到任何的荣耀与赞扬。平日最怕最可耻的一件事现在他打哈哈似的泄露给大家,“病过去之后,他几乎变成了另一个人,身量还是那么高,可是那股正气没有了,肩头故意的往前松差些,耷拉着,嘴唇间叼着支烟卷”,现在经常吊在嘴边的一句话是“当初咱倒要强过呢,有一丁点好处没有”,“生活既是那么无聊、痛苦、无望。
生活的毒疤只能带着烟酒妇人的毒药麻木一会儿”。这时的祥子经历了三起三落,已经完全没有买车的心愿,控制理论把压力的丧失作为抑郁产生的基本条件,其观点是:当经历了不可控制的结果后,个体便形成了低的预期以便能对以后的结果施予控制,而这些低的预期会让个体产生动机、认知、情感上的匮乏,从而导致抑郁的形成。祥子的行为的确印证了这种说法的合理性。但是祥子的这种自我保护式的低预期仍然无法让他摆脱厄运,小福子的死对他是一个致命的重创,让他从一个无望型抑郁症患者变成了一个绝望的反社会型人格障碍者,一个无可救药的重度抑郁患者。接着我们还需要搞清楚的一个问题是:是否只要是车夫都是抑郁症患者,祥子的表现只是入了车夫的“辙”,“老鸦是一边黑的”。
在《骆驼祥子》中出现的车夫形象大多都是以整体形象出现的,以个体形象出现的只有二强子、老马儿、老程。老马儿是一个典型的最底层车夫的形象,年老体弱拉着一辆破车艰难地维持爷孙俩的生存,以昏倒在茶馆出场,以孙儿病死,挑着货筐勉强度日离场,可是他唯一的两次出场给我们留下的是一个“温善”的形象,即使他唯一的依靠和希望的孙儿死了,他看上去“还是那么和气可爱”,仍然在尽力帮助祥子,我们看到的绝不是一个抑郁症患者,而是像余华笔下的福贵一样,一个在重重打击下仍然坚强活着的强者,尽管他也感慨“干苦活儿的打算独自一个人混好,比登天还难”。
与曹先生关系交好的王家的车夫老程,唯一的一次出场是祥子被孙侦探抢了钱后无处可去,投奔了他,他不像祥子是一个头等车夫,虽“跑得很快,可是慌里慌张,而且手老拿不稳车把似的”,但作为一个拉包月的也算上等车夫,“老程三十多岁,脸上与身上的肉都一疙瘩一块的,硬得出棱儿”,在为人上,老程“怪好的”,是有着极其正常人格与正常生活的敦厚形象。
二强子生活的不如意让他酗酒,踢死妻子,逼女儿卖淫,但是他不是一个抑郁症患者,一个相当有活力会折腾的人,他虽自暴自弃有抑郁情绪,但更是一个在生活的压力下变得畸形的极端无责任感的自私人格。
车夫的整体形象都吃喝嫖赌,爱占便宜,均感生活的无望,对自我都评价很低,但并不表示他们是抑郁症患者,作为最底层的民众,生活的艰难和其他人对他们自尊的践踏让他们都普遍拥有抑郁情绪,但他们的自我调节能力让他们还是拥有了正常人格。他们集体出现的几次如听说祥子发财了都毫不掩饰地流露出的羡慕情绪,可以看得出他们对改变自身生活的热盼,骨子里仍然热爱生活。刘四爷过寿,他们的不满,“虽然放一天车份是个便宜,可是谁肯白吃一顿,至少还不得出上四十铜子的礼,况且刘四的话是那么难听,仿佛他办寿,他们就得老鼠似的都藏起来”,可以看得出他们的自尊自爱。
二、自我批评型人格
有些人能够坚强地承受沉重的生活压力,而有些人在生活压力面前则变得烦躁不安,表现出明显的病态。这种抑郁产生的差异引起了研究者对人格中的一些易患病特质的关注。心理动力理论家Blatt根据心理治疗理论中的素质概念,提出了以人格为基础的两种抑郁类型,即情感依附型抑郁和摄取型抑郁,与之相对应的人格为依赖型人格和自我批评型人格。依赖型人格个体过分地渴望与他人的积极交往,希望建立一种安全的人际关系以提高自尊。这些个体对被接受、被理解和社会支持有强烈的需求,如果这种需求得不到满足,他们则可能产生无助、虚弱以及害
怕被抛弃的恐惧;很明显“不合群”的祥子不属于这种。
自我批评型反映的是一种摄取的取向,即集中于完成个人目标和高度的竞争力。他们关心的是内化的标准和目标成果,追求一种结果的完美。Blatt认为依赖取向体现了个体对人际关系的看重和与他人建立联系的需要,而自我批评取向体现了自我定义和个人认同的需要。而祥子就是典型的自我批评型人格,“即使今天就丢了,他也得去买,这是他的志愿,希望,甚至是宗教”,“不拉着自己的车,他简直像白活……非买上车不能对得起自己”,应该说祥子想拥有自己的车,不完全是站在生存立场上考虑,体现了他对个人认同的需要,自从有了自己的车,“他的生活过得越来越起劲了”,“他便越来越自信,他深信自己与车都是铁作的”。因为这样的性格,他对买车有着无比的执著,也因为这样的性格,三起三落对他的打击是他无法承受的。
Blatt认为这种取向的形成来自与儿童时期被抚养者早期的不安全依恋有关,父母在孩子需要独立和自主的时候没有给予其合理的引导。这种养育类型导致个体形成脆弱型人格。按文本的描述祥子父母早亡,到底是在祥子哪个年龄段死的我们无从知道,但是据祥子不知道自己的生日,把买车日作为自己的生日看来,应该是在祥子记事以前,因为“没有本家亲戚”,那么我们推测祥子很有可能是吃百家饭长大的,即便他父母留给他几亩薄田,后来还是失去了(当然也有可能是在其父母死后就失去了),“他唯一的朋友是这座古城,这座城给了他一切,就是在这里饿着也比乡下可爱”,对北平的由衷热爱,对故土的无丝毫眷恋可以看出祥子童年的不幸福,也就是说在父母死后并没有出现类似父母角色的长者形象(如邻居长辈的照顾和引导),父母角色的缺席和饱一顿饿一顿的生活让祥子体验到了人情冷漠和对拥有自己资产的执著,一个没有安全感的童年造就了祥子的人格弱质。
Blatt还认为自我批评型的个体不喜欢寻求别人的帮助,其自我的概念是通过指向的目标和角色期待而产生的,难怪对于高妈的放利息和起会的建议,祥子虽然心动,但仍拒绝了,理由是“好汉不求人”。有论者认为是祥子的乡村的思维方式接受不了资本主义的行为方式,看来不完全是这样的。这种个体强调成就的获得,是以失去良好的人际关系为代价的,因而可能导致人际压力和缺少社会支持。所以对于虎妞的逼迫“更让他难过的是没地方去诉诉委屈”,因为没有父母兄弟,没有朋友。
三、认知障碍
美国心理学家Beck根据其多年对抑郁症的研究,提出了情感障碍的认知理论。这个理论认为,抑郁者由于受到早期痛苦经验的影响,形成了与正常人不同的消极自我认知图式,这种认知图式影响着抑郁者对自我、周围环境以及未来的看法,形成了其消极的自我。这些非理性的图式储存在个体的认知思维中,当他们遭受到生活压力事件时,这些图式便被激活,导致个体以消极的方式知觉情境,从而使个体与情境的交互关系呈现出一种失败和被剥夺的状态。在杨家的包月让“他想坐下来痛哭一场,以自己的体格,以自己的忍性,以自己的要强,会让人当作猪狗,会维持不住一个事情,他不只怨恨杨家那一伙人,而渺茫的觉到一种无望,恐怕自己一辈子不会再有什么起色了”,虎妞的诈孕“他觉出一个车夫的终身的气运是包括在两个字里——倒霉。
一个车夫,既是一个车夫,便什么也不要作,连娘儿们也不要去粘一粘,一粘就会出天大的错儿”,与虎妞的结婚,让他觉得“在刘四爷眼中,在一切知道他的人眼中,他永远是个偷娘们的人”。无论大挫折还是生活琐事都让他对自己的生命一次次地贬低,文中反复出现这样的字眼,“觉得自己只是个会跑路的畜生,没有一点起色与人味”,“这不是她的厉害,而是洋车夫的命当如此,就如同一条狗必定挨打受气”,“他只能在雪的地上去找那黑塔似的虎妞,他顾体面,要强,忠实,义气都没一点用处,因为有条‘狗’命”,“不怪虎妞欺侮他,他原来不过是个连小水筒也不如的人”,“当仆人去,不在行,伺候人,不会,洗衣裳作饭,不会!什么也不行,什么也不会,自己只是个傻大黑粗的废物”,“他已不是人,而只是一块肉,他没了自己,只在她的乐中挣扎着,像被猫叼住的一个小鼠”,“就是被小孩子用线拴上的蚂蚱,有翅膀又怎样”,“他们不是人,得死,他自己不是人,也得死”,“他明白了他自己就跟这条狗一样,一天的动作只为捡些白薯皮和须子吃,将就着活下去,什么也无须乎想了呢”。
这样消极的自我认知图式怎能不让祥子成为抑郁者,祥子表面上很自尊要强,但是童年的不幸让他有着深刻的自卑感,成年后强壮的体格让他拥有了虚假的自尊自信,但是一旦遇到挫折,这种内层的东西很快占据了上风,所以才会产生那么多的无助和无望。
祥子拥有抑郁的认知易感因素。不仅拥有负性的认知图式和负性的归因与推论,还有自我认知偏差。“铁扇面似的胸”“直硬的背”“出号的大脚”昭示着祥子的优质身体,高大的身体、结实硬棒的肌肉赋予他生活的力量、信心、勇气,“买车成功验证了他对自己身体的‘自我胜任感’,对未来美好生活的憧憬也是以‘身体’为期许的物质基础”。觉得幸福的生活完全在自己的掌控中。发达的肌肉给予了一个穷人特别是祥子这样的苦力以稳定的物质基础和可靠的生存力量,“他深信自己与车都是铁打的”,可是一次次的事实证明他的认知偏差,风闻战争,大家都不愿出车,可是祥子认为“他的身体使他相信,即使不幸赶到‘点儿’上,他必定有办法,不至于吃很大的亏,他不是容易欺侮的,那么大的个子,那么宽的肩膀”,为再次买车“他并没等病好利落了就把车拉起来,虽然一点不服软,可是他时常觉出疲乏”,祥子的身体甚至整个人全是为理想即车服务,“异化是物对人的统治,死的劳动对活的劳动的统治”,他的身体一开始就被异化了,而这种被异化一开始就注定了这种物质基础的脆弱性,暴风骤雨后的发烧还有随后的痢疾“两场病教他明白了自己并不是铁打的……
屡次的打击使他认清楚了个人的力量是多么微弱,好汉到时候非咬牙不可,但咬上牙也会吐了血”,而当他纠正了自我认知偏差,失去了对自己身体的自信时,他也失去了生活的自信,而祥子的心灵毁灭也伴随着他的身体毁灭,不想买车后,“他的脸可是不像原先那么红扑扑的了,脸色发黄,不显着足壮,也并不透出瘦弱,眼睛很明,可没有什么表情”,后来得了病,“全不拿它当作一回事,命既苦到底儿,身体算什么呢”,小福子死后,他抽烟,酗酒,嫖妓,最后“病不允许他再拉车”。
四、结语
还有看法认为抑郁者倾向于内省和自我专注。他们过多地思考自我,花大量的时间质疑自己的动机,反省自己的感情以及检查自己的人格特征。祥子的确是一个喜欢内省的人,但内省的结果不是让他走向批判和超越,而是转化成顺世和随俗,并且伴随着一次次的自我怀疑和自我否定的压抑性心理机制。当然虽然祥子有这样那样的性格弱质,但是一个不公的社会应该对此负最大的责任。
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