(一)唯物史观是科学的思想体系。马克思主义认为人类社会可分为 经济 、 政治 和文化三大范畴。经济的前提和条件归根到底是起决定性作用的。但说经济因素是惟一决定性的因素是错误的。(见《马克思恩格斯全集》第37卷，第460-461页)机械唯物论和唯经济论都是片面的。必须辩证、综合地分析经济基础与上层建筑之间的重要关系。上层建筑对经济基础既有适应、促进作用，有时也起消极、促退作用，中外 历史 大量史实证明了这一点。
(二)我认为不论汤因比的“文化形态史观”或亨廷顿的“文明冲突论”，基本上都是唯心史观。以宗教类别和居住地区为标准，划分和评析人类社会是不正确的。那种认为唯物史观“应当结束其使命”的论点也是不确切的。
(三)把人类社会 总结 为必经五种依次更替的社会阶段的论点并非唯物史观。例如中世纪时，阿拉伯、斯拉夫等许多民族集团，并未经过奴隶制社会。今天我们不仅要正本清源，澄清前苏联一些人对唯物史观的曲解和误释，而且要坚持和弘扬唯物史观的科学理性，更重要的是应对唯物史观加以丰富和发展。一方面对马克思、恩格斯100多年前的个别提法或手稿理解不能一成不变，另一方面也不能把唯物史观简单化、教条化。当今是世界多极化、经济全球化的时代，我们要充分吸收西方人文社会科学理论和方法中积极的可取成果，扩大唯物史观的优势，促进理论和方法的创新。
(四)指导我们思想的理论基础是马克思主义的基本原理。“阶级斗争为纲”是错误的，但历史有过
大量的阶级斗争是事实，今天，阶级分析的方法绝不可放弃。改革开放以来，西方的大量著述和学术观点传入国内，这不是坏事。“舆论一律”不可取。但我们在吸收、借鉴的同时，必须思考、评析，不能“崇洋”、照搬。近几年来，值得注意的是:国内某些人撰文公开作结论说:“农民战争的历史任务主要是破坏”;他们把曾国藩美化为“在优国优民的心情驱使下，走上了镇压太平天国的道路”、“其历史地位应划在近代进步和爱国人物之中，而且其重要性，在
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