1、“唯女子与小人难养也，远则怨，近则不逊”这句话被反孔者垢病最多，他们说孔子歧视妇女。
2、我认为孔子并没有歧视妇女，他这句话的意思是“老婆孩子不好养，离他们远了就埋怨，离他们近了就对你不尊敬”。
3、孔子为什么这样说？深层的儒家是修行者，一般都是正襟危坐，纹丝不动，帝王就应当是这样的，这是在正心诚意的修身，不能随便的干扰他们。
4、帝王头上带的王冠上的吊珠，就是帝王动与不动的标志，动了就说明心不专一。
5、而孔子是个礼学家，非常讲究上下尊卑和秩序，行为非常严肃。
6、可是老婆孩子就不管那一套，你太严肃了，他们就会埋怨你，说你是个老阴天脸，即便嘴上不说，心里也是这样想的，“怨”的意思就这样的。
7、你要对他们表示亲近，他们就会对你不尊重，就是俗话说的“上脸”，这也就是“不逊”，如女人或孩子式的撒娇。
8、这种撒娇就破坏了儒家的礼法。
9、因为这样，孔子才说，“唯女子与小人难养也”。
10、小人本义是指小孩子，引申义是反复无常，不讲信用的人，孔子在这里用的本义。
11、中国古代为什么尊重长者的意见，对小孩子的话不太尊重？这是因为小孩子说话办事不成熟，反复无常，不守信用，这是由小孩子的年龄的生理特点所决定的。
12、中国的古代，是一个倡导讲信用的国度，小孩子们的行为是不能用于社会交往的。
13、即便是现代，没有法律行为能力的未成年人，办事也都是不可靠的，他们的很多行为都是没有法律效应的。
14、在社会生活中，如果有人与人交往不讲信用，反复无常，这样的人也就被称为小人。
15、即便是我们现代的话：“你办事和小孩子一样”，这也是对一个人的否定。
16、钱穆认为“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。
17、”，我认为孔子在这里说的小人绝不是指仆人，而是指小孩子。
18、这是因为在孔子时代，人们并没有把仆人称小人。
19、即便是在后代，主子称仆人也不是以小人称谓之。
20、小人都是仆人对主人、对官员、对强于自己人的谦称。
21、再说，孔子也没有什么仆人，怎么能把仆人称为小人呢？尽管钱穆先生极力为孔子辩解，但是他辩解的效果只能是越擦越黑，越解捆得越结实。
22、有人提出，论语上一般所谓的小人就是指行为不端的，道德上有缺陷的人。
23、我认为，孔子在这里不是指行为不端的人，而是指的只是自己没有养成人的不成熟的小孩子，如果是别人孩子，你远不远又怎么的？他怨你干什么？这里的小人如果不是指自己的孩子，而社会上的道德败坏的人，不存在什么远不远的问题，当然也不存在“远则怨”的问题。
24、在很多情况下的社会交往中，不是你远不远小人的问题，而是小人远不远你的问题。
25、在你对小人有用时，小人对你会趋之若鹜；在你没有用时，小人们会离你远远的；在你遭殃时，小人就会搞落井下石的勾当。
26、在你有用时，恐怕你想远离小人都远离不了，因为他们会用各种手段接近你，缠着你，让你不能脱身。
27、真正的小人是“笑面虎”者居绝大多数，他们唯恐奉迎不周，根本不会表现出是什么不逊，也不会有“怨”的表示。
28、以上的例子很多，我就不一一举证了。
29、再说，孔子为什么要养行为不端，道德败坏的人？即便是统治者，也不会去养道德败坏的人，这话还用孔子去给统治者说吗？再者，如果是小人，不是“远则怨”的问题了，而是置你于死地的问题了。
30、对于自己的上司，小人从来不敢不逊的，我看倒是君子常有不逊的慢上行为，小人对上司都是恭恭敬敬的。
31、把道德败坏者和女人并列，指为是难养的人，这似乎也不太合理，因为除此之外，在孔子的言语中，人们再找不到他歧视女人话，根据孤证不立原则，孔子的“唯女子与小人难养也，远则怨，近则不逊”这句话只是在说明孔子在感叹老婆孩子不好养，而不是歧视女人。
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