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1、白族民间舞蹈今收集到七十四种。
2、最具代表性和流传最广的是“霸王鞭舞”，它不仅在“绕三灵”、“闹春王正月”、“田家乐”三种民俗活动中存在，而且在建房娶嫁或喜庆佳节中都有表演。
3、较早记述白族霸王鞭舞的是清咸丰年间大理诗人段位写的《绕三灵竹枝词》，其中对白族霸王鞭和“八角鼓”叙述得颇为详尽。
4、说明在清代霸王鞭即已流行大理地区。
5、 白族霸王鞭有各种套路，打法名目繁多，计有百种。
6、除大理绕三灵中的霸王鞭外，洱源县的闹春王正月与田家乐中的霸王鞭，以及剑川的石龙霸王鞭、云龙霸王鞭和宾川霸王鞭都各具特色。
7、 在绕三灵中，跟霸王鞭联袂而舞的还有八角鼓与“双飞燕”两种舞蹈。
8、绕三灵只在大理古城附近进行，因而这两种舞蹈也只流传在洱海周围。
9、 “哩格高”与“打呀撒塞”，白族又叫“打歌”。
10、它产生的时代，目前无可靠的资料可稽，从歌舞的内容和艺术特点看，可能与白族先民的游牧、狩猎生活有关。
11、如洱源西山的哩格高，是唱、走、舞融为一体，以唱为主，动作缓慢抒情。
12、剑川东山的打呀撒塞，动作简单古朴。
13、更多地保留了白族原始歌舞的特征。
14、 龙狮舞也是古老的白族民间舞蹈。
15、白族地区古代湖泽遍布，不仅龙的神话传说特别多，且楼堂亭阁多有龙的雕刻。
16、今大理市，尚有“龙首关”、“龙尾关”和“黑龙桥”等地名。
17、白族的龙舞从造型到表演，都有独到的特点。
18、如剑川白族求雨时的“龙舞”是用柳枝扎成。
19、大理白族的龙舞，龙头、龙身和龙尾互不衔接，舞起来大幅度的转动比较自如，远看却有有浑然一体之感。
20、清《大理县志》载：“元夕，家家燃灯，亦有鱼龙走马及鳌山诸戏……游人歌舞达旦。
21、”可见龙舞在大理清代就很盛行。
22、白族地区的狮舞由来已久。
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