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1、《五毒符》
［清］郭麐
角黍须盛五采筒，蛟龙波底泣孤忠。
六丁六甲符安用，且避人间虿与蜂。
“五毒符”最初是画五种毒虫的形状，端午日随身佩带，相传可避免它们的侵害。“五毒”的说法多种多样，入围者有蛇、虺、蝎子、蜈蚣、蜂、蜮、蜥蜴、蜘蛛、蟾蜍等。本诗说端午节这天，因有角黍的安抚，蛟龙之类或不至于再生大患，但蜂虿之类的次一等麻烦，还得靠“五毒符”来抵御。言外有世途崄巇之意。
2、《连日竞渡再赋》［清］赵翼
竞渡传从楚岁时，为投角黍吊湘累。
谁知千载沉渊痛，翻与人间作水嬉。
赵瓯北的诗好就史事发议论，但是这首诗中的议论恐怕落人之后了，唐代的元稹早就说过“逝者良自苦，今人反为欢”的话。作为爱国精神象征的三闾大夫屈原自沉于江，引发无数仕途蹭蹬的后人的感慨。只可惜生活不是偶像剧，女主角可以在生的欢乐中死去，男主角可以在死的痛苦中活着，对于生活着的千千万万的人们来说，虽然生活是五味杂陈的综合体，但是快乐确实是大多数人的目标，而千载之上那个搞不清究竟是为国家还是为自己而自杀的人，大家记住他的原因更多是纪念他可以成为让大家快乐一下的由头吧。那些会为那个自戕者一掬同情之泪的，也不过是同为逐臣而同命相怜吧。
3、《端阳十咏·斗草》［明］杨基
珠玉赌牙签，争奇手自拈。
一筹矜独胜，袖有谢公髯。
本诗是轮流拈取花筹，要求实物符合，若有花筹以外的品种，更可得“争奇”的胜算。以“珠玉”为赌注，可见写的是富家闺阁的消遣。末句提到“谢公髯”，同“斗草”有何相干，可能会令人疑惑。原来谢灵运是美髯公，死后长须捐献给南海祗洹寺，被装塑在佛像上。
4、《午日处州禁竞渡》［明］汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，莲城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
万历二十一年（1593）至二十六年（1598），汤显祖任浙江遂昌知县，此诗当作于其时。端午日处州辖境禁止赛船，百姓少了一项重要的娱乐，自然会有怨言。作为知县，需要对下体察民情，对上理解政策，并在两者间做好沟通。“禁竞渡”应该是出于安全考虑，然而冒险也是一种乐趣，若要让人们彻底认同此禁令，必须给出更有说服力的解释。汤显祖用此诗作了尝试，他说屈原并非沉于瓯江，浙江的百姓何苦在瓯江的波浪中费力竞渡呢？这是想从根本上打消百姓对竞渡的兴趣。比板着脸说：竞渡危险，必须取消，更具策略。
5、《端阳采菊》［明］顾开雍
菖蒲初进石榴卮，忽报黄花香满篱。
总是朱灵分寿缕，长生先试傲霜枝。
这是顾开雍所作《滇南月令词》系列之一。一般人都知道菊花是在秋季开放，但云南气候特殊，端午节五月五日菊花已开满枝头，这一奇异景象，定会使初来乍到者感到吃惊。这种惊奇感需藉灵心慧思来表达，方能传神入微。庆幸的是，诗人做到了这一点。他说黄色的菊花，就像南方神灵系在菊枝上的长寿缕。这个比喻将菊花与端午寿缕相联系，既点出时令，又能以“长生”喻指菊花生命力旺盛，贴切生动，几为度身定做、无可挪移。
