摘 要：系统分析了老司城文化遗产的价值形态，通过对老司城珍贵的文化遗产价值进行考察，本文认为，老司城的历史研究价值、审美和艺术价值、科学研究价值、文化传承和文化认同价值及现实的文化教育价值共同构成了老司城文化遗产价值体系，可以看出，老司城是一个承载着珍贵文化遗产价值的有机整体。
关键词：老司城；价值；价值形态 遗产价值是指遗产对人类文明进步的效用，即遗产对象的功能在多大程度上能够满足人们物质和文化的需要。遗产作为全人类科研、教育、游览和启智等精神文化的活动场所，是人与大自然精神联系的理想胜地，是一种重要的公共资源，它的价值原生性是一种自然遗存，是维持自然生态平衡的一种重要力量，也是人类文明历史的写照。老司城文化遗产的价值是老司城在特定的地理环境、社会人文环境及历史条件下，土家族居民世代相传、800多年土司制度代代延续的物质财富和精神财富所表现出来的特有的价值，包括土家族的形成，土家居民的生活、气质、习俗、礼仪、土司制度以及土司王朝等，具有不可移植、不能复制、不会再生的特点。主要有以下几种价值形态： 1、存在价值 老司城文化遗产的存在本身就是一种价值，而且是具有独特性的存在价值，因为它是土家族之源，毕兹卡之根，土家族发祥之地，是一部土家文化遗产的经典，一部土家族历史文明的总汇，是土家族文明发展进步的象征和源泉。《世界文化和自然遗产保护公约》指出，任何一项遗产的毁灭和消失都将造成世界各民族遗产之有害的缺乏，保证传之于后代是“当前和将来文化的丰富与和谐发展的一个源泉”。
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保持遗产完整真实地存在是人类可持续发展的必要条件，因此，无论怎样估计其存在价值都不会过分。土家族世代生存在这样的生态环境中才能创造出这样宝贵的文化遗产，包括了利用自然资源创造出的智力成果，形成了有效的传统知识和独具特色的文化表达，这些文化遗产是土家族世世代代的文化艺术创造和科学技术发明的结晶，为我们后人的创造发明提供无限丰富的灵感源泉。土家族传统的建筑、砖雕、语言、音乐、美术等都是文化遗产的有机组成，因此它们具有十分重要的无可替代的存在价值。 同时，老司城遗址是中国南方少数民族地区最具典型的民族古文化遗存，不仅具有物质特性，更具有精神特性，在它身上体现了前人的精神品格和精神力量，通过有形的遗产表达了无形的精神，是土家族历史文化的见证，是研究民族形成和社会发展的实物载体，是探索古代中华民族大融合的典范，对研究中央与少数民族关系提供了重要实物例证。 文化遗产是民族精神的载体，每个国家和民族都有白己独特的文化传统，而且这些文化传统往往成为人们为维护各民族的独立、尊严以及复兴奋斗的精神支柱。文化遗产体现了各民族长期以来形成的共同心理结构、意识形态、生活习俗等特点，从一定意义上说，文化遗产是民族精神和传统文化的象征。它既是本民族顶礼膜拜的广义之图腾，也是其他民族崇敬或借鉴的对象。文化遗产对一个民族能够产生强大的凝聚力和激励作用。老司城文化遗产作为传统文化的载体，蕴涵着弥足珍贵的文化信息，这是不复再生的，是毕兹卡所创造的精神财富的凝结。 2、历史价值 历史文化价值主要指的是人文古迹旅游资源的历史价值。老司城历史价值指老司城这种文化遗产作为历史上的客观存在而反映出的与其自身密切相关的历史进程中的社会政治、思想、文化等各个方面的相关信息，这些信息能够帮助我们研究土家族这个群体的文化史或土司制度、土司王朝的发展史等相关方面，从而达到真实还原历史的目的。 随着土家族进步发展产生的自然或社会的遗迹、遗物、传统与艺术等反映了当时土家族的自然生态状况，具有历史价值；见证了中国800多年民族区域自治制度的发展历程，在长期的历史发展过程中，作为历史的产物，这些文化遗产都打上了时代的印记，传递了丰富的土家族特有的文化信息。在老司城的发展史上，都留下了丰富的历史遗存和历史资料，例如土家族的织锦，就具有民族浓郁特色的传统工艺，当土家族的祖先出于当时的直接需要而制作它时，根本不会想到它对后代有何意义。但今天作为土家族文化遗产来看待，就成为土家族历史发展的见证。 老司城历史文化价值主要体现在两方面:一是遗留下来的抗倭精神与民族大融合理念的文化内涵；二是极其丰富多彩的民俗民族文化与民族历史古迹（如祖师殿、土王祠、溪州铜柱、子孙永享牌坊、石马、造像雕塑等。），特别是土家族文化的精华如茅古土斯、打溜子、织锦、服饰、梯玛神歌、哭嫁歌、摆手舞、巫文化、节日文化、西兰卡普文化等的价值还有待进一步进行产品化挖掘，向品牌化发展。通过对老司城遗址所保存的历史信息进行挖掘、整理和研究，可以了解到老司城的兴衰，能够客观地反映出毕兹卡的社会生活面貌，将毕兹卡创造的物质文明直观地展现在世人面前，并由此而折射出人类丰富多彩的精神世界。同时透视中国封建时代中央和地方政治、经济及文化发展的状况，对土司制度乃至中国古代封建王朝处理中央与少数民族地区关系的发展演变进行深入的探讨，并能够通过这些研究和探讨，达到部分或完整的还原历史真实的目的及在今天复杂的国际国内环境中处理好各关系提供一定的借鉴，其历史价值无法估量。 3、艺术价值 艺术与观赏价值是指旅游资源所能带给旅游者的一种美的享受。艺术也是一种生产劳动成果，是人按照美的规律创造的作品。艺术价值的内涵很丰富，包括审美欣赏、愉悦性情、借鉴创新以及美术史料等。审美欣赏主要是从美学的深层次给人以艺术启迪和美的享受。老司城文化遗产孕育的各具特色的审美文化，是土家族人民留给世界的一笔珍贵财富，是特定时间、特定背景、特定自然环境下产生的，土家族文化遗产的创造者有着不同的审美心理、不同的审美对象、不同的审美趣味。在历史的长河中，老司城文化遗产的创造者不断将属于土家族自己文化的审美理想熔铸在文化艺术中，并将之视为民族精神的一部分代代传承下来。就毕兹卡而言，他们的民族文化、民族心理乃至审美意识，各自具有鲜明的本民族特色，共同构成了多样性的中华民族审美文化。 老司城以自然风光、民族文化、考古发掘相结合为主要特点，独具艺术与观赏价值。自然风光集山石、水景、林木、河流、洞穴、墓葬于一体，景观奇特；人文景观以古朴独特的少数民族风情和悠远凝重的历史文化为主要特色，在艺术与观赏性上最为突出的便是自然与人文的原生态特征，具有直观性、确切性，有较强的观赏和美学价值，是民族文化直接而重要的载体，可以生动地反映出许多人类文化的信息，这些信息几乎包括了人类活动的各个方面。同时，老司城由于长期相对闭塞，使其得以保留得更加原始、完整，同时也更加具有特色。木结构吊脚楼无片瓦寸钉、层层叠叠、错落有致，融入森林环境之中，这里保存完好的祖师殿、土王祠，加上风雨桥、摆手堂等少数民族标志性建筑，掩映在大面积森林中，这里回荡着土家族民歌，土家族打溜子；这里上演着内涵丰富、浪漫独特的茅古土斯，充分体现人与自然和谐的永恒主题。 4、科学价值 文化遗产是历史的产物，它反映了当时社会条件下生产力发展水平、科学技术水平和人们的创造能力，具有科学价值。老司城从不同的角度和侧面反映着土家族发展过程中的科学技术水平和生产力水平。各种文化遗产的本身，都蕴藏着产生它的那个时代的科学技术信息。 例如：老司城是八百多年土司王朝、土司制度、土司文化的今世活化石，对于封建王朝中央与民族地区的关系的研究具有重要价值。然而由于与世隔绝的原因，至今保留了许许多多湖乡文化、土司文化的遗迹。从生产方式、建筑技术到群族社会、制度法规、恋爱婚嫁、织染服饰、宗教巫术、土医土药、民间文艺，古墓遗址几乎是从物质遗产到非物质文化遗产的全部。土司文化、土司制度为后人的科学研究提供了珍贵的第一手科研资料。 自唐代末，藩镇割据，群雄并起，中原大地，千戈纷扰。作为土家族土司小朝廷的皇都老司城，很少受到中央王朝更换而引发的战乱的影响，它保持着清静而又较为稳定的社会环境和经济、文化发展环境。土司制度的推行和实施畅通，土司王朝政权得到不断巩固发展，成为当时湘、鄂、川、黔边区五大土司之盟主。 老司城成为土家族地区的政治、经济、军事、文化中心，尽管历代土司王对中央王朝有过多次激烈的反控制斗争，有过扩张势力的野心，有过自置官吏，自置州郡的举动。如后晋天福四年暴发过“溪州之战”。双方交战中，溪州蛮王彭仕愁不忍百姓落难，毅然与楚议和，表示臣服于楚，双方立铜柱分疆，维护了溪州地区社会的稳定；溪州土司长期积极为朝廷效命，参与镇压各族起义，奉诏抗击倭寇，征广西、贵州，为北京贡献大楠木等活动，客观上于协调各民族之间的关系，稳定社会大局，为民族发展和国家的统一、推动社会进步起到了一定的作用。溪州土司在无数次改朝换代的巨变中，无数次归附，无数次反叛。为了求生存发展又无数次议和，左右逢源，轻车路熟而又无数次克隆归附、反叛、议和之策，使溪州王朝的锦绣江山得以绵延八百余年。 5、经济价值 经济价值是能够给人们带来相应经济利益的，这种经济价值既有潜在的经济价值，也有直接的经济价值，文化遗产地往往就是旅游胜地，自然有其经济价值。由于文化遗产具有独一无二和非人工再造的特性决定了它是非常特殊的、具有很高的存在价值，从而能够带来相应的经济价值。 老司城文化遗产的经济价值是不言而喻的，其文化遗产既有人文景观的精华，也有无形文化的传统知识及其艺术表达，这对于中华民族精神文明建设起着不可估量的重要作用。另外，永顺由于工业基础薄弱，工业不发达，城市环境污染相对较少，加之丰富的森林旅游资源与良好的原生态环境，对于众多发达地区的游客，具有极大的吸引力，而日益完善的基础设施，使得老司城旅游业的发展具备了一定的物质基础。随着经济水平的不断提高，老司城国家考古遗址公园的建设，老司城随之而来的申遗，老司城知名度的提高等，老司城旅游业的发展将拥有很好的客源条件与客源市场。 6、现实的文化教育价值 现实的文化教育价值是指老司城这种文化遗产作为历史上的客观存在而能参与当代现实社会生活，能通过自身所蕴含的丰富文化遗产价值对现实社会的人们尤其是青少年起到文化教育功能，从而起到丰富历史知识、提高文化素养作用，最终达到提升整个社会的人文素质之目的。老司城的文化价值主要体现在各代土司王的民族大局意识、全局意识，溪州铜柱、抗倭精神、改土归流等就是现实文化教育价值的现存版。 时光荏苒，星换斗移。昔日土司统治时期繁荣昌盛的老司城自“改土归流”后，随着政治、经济、文化、交通中心的转移；加速了它衰老的步伐，但古城遗迹历历在目，地面地下文物古迹十分丰富，底蕴丰富的一处处人文景观透着灵气，绝妙的灵溪山水风光依旧原汁原味，淳朴而古老的土家族民俗风情灼灼闪光。在对老司城文化遗产属性进行考察后可知，老司城是兼具非物质文化遗产因素的物质文化遗产，就老司城这一特殊遗址古城而言，其物质和非物质的属性无法绝对分开，而应是一种相互依存的关系。老司城具有珍贵的文化遗产价值，通过对其文化遗产价值进行考察，本文认为，老司城的历史研究价值、审美和艺术价值、科学研究价值、文化传承和文化认同价值及现实的文化教育价值共同构成了老司城文化遗产价值体系，可以看出，老司城是一个承载着珍贵文化遗产价值的有机整体。 参考文献：[1]吴育标.中国世界遗产战略管理模式研究——以西江千户苗寨战略管理模式为例[D].博士论文.中国地质大学.2010年.[2]鲁智强.武陵山区土家族非物质文化遗产研究[D].博士论文.重庆师范大学.2010年.[3]向盛福.土司王朝[M].内蒙古：内蒙古出版社,2008.2.[4]彭剑秋.土司金传[M].北京：人民日报出版社,2008.6.作者简介：李爱平（1983--），女，土家族，湖南湘西人。中国论文网(www.lunwen.net.cn)免费学术期刊论文发表,目录,论文查重入口,本科毕业论文怎么写,职称论文范文,论文摘要,论文文献资料,毕业论文格式,论文检测降重服务。 返回经济论文列表
