一、安代舞的历史与现状
（一）安代舞的内涵
在库伦旗各族人民当中传唱着一首叫做《安代故乡》的歌：“三百年的沧桑历史，三百年的悠悠岁月，诉说着一段神奇的梦，吟唱着一个不朽的火，雄姿巍峨的阿其玛山，奔腾激越的养畜牧河，点燃了颗颗火热的心，打动着缕缕不老的情，挥舞着手中的彩绸缎，唱起来，跳起来，深恋着故乡的绿草地，我们为你呼唤，我们为你喝彩，安代的故乡。”在如此朴素的语言中，我们可以深刻地体会到安代舞与库伦旗各族人民血脉相连。安代舞是科尔沁草原人民最古老的舞蹈，是蒙古族舞蹈的活化石和历史见证，是一种现场编唱的形式即兴表演，它轻松愉快简单易学，能够渲染和烘托节日的气氛，是草原人民表达情感、自娱自乐的重要形式。安代舞作为一种民间舞蹈，它的演出和表演无需彩排和预演，也没有时间地点的规定限制，人们只需呼应领唱，随着音乐的节奏挥巾踏步，就可翩翩起舞。安代舞分为准备、发起、高潮和收场几个程序，领唱由“博”来主持①。
安代舞是库伦旗各族人民民族精神的载体和生命灵魂的源泉，是每个库伦人心灵的港湾。跳安代舞也是每个库伦人最擅长的事情，他们随时随地地用安代舞来表达自己内心的喜怒哀乐及生活的酸甜苦辣。
（二）安代舞的历史
安代舞发祥于科尔沁草原地区南端的库伦旗②。在最初，它是一种用来医治疾病的萨满教的舞蹈，含有萨满教普遍意义上祈求神灵的庇护、驱魔消灾报平安的意义。有关安代舞的起源，发祥地和形成的年代，缺乏确凿的史料记载。但是在蒙古史书中，有描写铁木真和扎穆哈二人互赠拐骨和腰带的形式，结成“安达”的传说，并随即“绕蓬松茂树而舞”，“踏出没肘之蹊，没膝之尘埃”。在民间故事当中，也有许多关于安代舞的记录。至今，它已有400年的历史。在以往的史料记载中，有许多库伦旗早期的神话传说记录着安代舞对于古代库伦人的重要性，在神话传说中，随着众人跳安代舞就可以医治疾病。但是随着时代的变迁，科学的进步，安代舞的这一内涵越来越淡化，作为观赏性舞蹈的特性渐渐显示起来。
（三）安代舞的现状
安代舞最先是由先民创造的用来医病驱邪的一种带有迷信色彩的舞蹈，后来随着历史的发展和文明的进步，安代舞的迷信内涵逐渐被人们所摒弃，渐渐转变成为一种体现人民生活、表达人民欢乐情绪的民间歌舞。它是蒙古族民族舞蹈艺术的一颗璀璨的明珠，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息，现在已发展为蒙古族乃至全国的集体健身舞③。在现代，通常意义上的安代舞一般在节庆或闲暇时出现，由人领唱，众人应和，男女老少共同歌舞。安代舞具有粗犷豪迈、感染力强的特点，对舞者身心都有益处。因此，它才能够得以存在并延续至今。
在当代，许多学校都看重它的这一特点，将其进行改编，引入校园当中，为学生锻炼身体之用。
在跳安代舞时，首先会有乐器，一般为蒙古族民族乐器马头琴等先起声作为前奏，然后会有“博”先行领唱；在“博”演唱一段之后，众人会随着他的音乐在原地起跳，开始时是较为简单的动作，随着众人围成圈或成组，动作幅度渐渐加大，这是开始；随着领唱者的声调渐高，语调加快，众人的动作也越来越激烈，速度也加快，音乐也随之更为欢快；此时，动作较为灵活，幅度加大。在高潮阶段，往往众人的动作是一致的，而且具有鲜明的团体性，大家的舞蹈结合在一起，也可以形成一定的图案。在经过几分钟的高潮时段之后，领唱的音量渐渐降低，声速放缓，众人的舞蹈也随之放慢，最终音乐结束，舞蹈也随之结束。
二、安代舞的教育价值
（一）安代舞的智育价值
安代舞作为蒙古族舞蹈的明珠，已经整整流传400个年头。它的舞蹈动作有甩巾踏步、摆巾踏步、绕巾踏步、向前冲跑、拍手叉腰、凌空踢腿、翻转跳跃、左右旋转、腾空蜷身、双臂抡绸、甩绸蹲踩等，融敏、稳、柔、准、健、轻、韵、美、情为一体，往往形成盛大的狂欢场面，它把美和对美的追求演绎了极致④。正由于安代舞具有如此特点，因此如果想要成为一个好的安代舞舞者，是绝对不容易的。因此，为了跳好安代舞，舞者往往要学习很多东西。安代舞的舞步多而相似，许多舞步还是来自于古时候的传统意义。因此为了跳好安代舞，舞者往往要学习安代舞的历史。
在跳好安代舞以后，舞者往往自身的记忆力、领悟力和平衡力、创造力等都会有所加强。安代舞的特点如此鲜明突出，它所蕴涵的灵气和魅力是不能磨灭的。舞者如果想要做到准确领悟，必须对安代舞的真正内涵有所了解。而做到这一点，是不容易的。需要舞者不仅有舞蹈功底，而且还要有艺术修养。当舞者真正成为安代舞优秀舞者的时候，往往对舞蹈的理解也会提高一个层次。
（二）安代舞的德育价值
安代舞是蒙古族舞蹈的精髓，对它的开发利用不仅有利于提高我国少数民族素质，还将对促进民族地区经济发展及社会进步产生巨大的影响。对它的推广和利用，可以起到加强民族团结、促进学生全面发展、营造良好的民族教育环境，有利于安代健身操的传承与发展。安代舞是蒙古族人民创造的用以满足自身生活需求的一种民间舞蹈，它具有鲜明的蒙古族特色，体现了蒙古族的地方文化和历史。对它的开发和利用，一方面可以满足民族文化的发展传承，另一方面可以使人们透过安代舞真切的理解民族地区的历史文化。如果能够在传播安代舞的同时，把安代舞所蕴涵的民族和谐、共同进步的思想广泛传播，相信能够收到更好的效果。
安代舞已经演化为一种情结，象征着蒙古族的一种民族精神，那就是不屈不挠，热烈真诚。同时，它在传播到中原地区以后，也吸收了中原地区的一些精神，成为一种民族融合的产物。在安代舞的教学过程中，我们应该以提高少数民族的科学和文化素质为基础，为民族教育发展改革提供良好环境，以实现民族团结，提高学生的德育水平。在这个基础上循序渐进，相信安代舞有一天一定能够发挥它应有的良好德育价值。
（三）安代舞的体育价值
安代舞演变而来的安代健身操在中小学承载着广播体操的任务，有着现代教育的功能和价值，是一种新兴的、新型的广播体操，也是大众化的、规范化的健身舞。
安代健身操贯彻了中共中央国务院《关于增强青少年体质的意见》的明确指示：“广大青少年身心健康、体魄强健、意志坚强、充满活力，是一个民族旺盛生命力的体现，是社会文明进步的标志，是国家综合实力的重要方面⑤。青少年时期是身心健康和各项身体素质发展的关键时期⑥。青少年的体质健康水平不仅关系个人健康成长和幸福生活，而且关系整个民族健康素质，关系我国人才培养质量的重要精神⑦，符合了推进《全国亿万青少年学生阳光体育运动》的广泛发展⑧。”因此，安代健身操进入了库伦旗各中小学课间操，并在库伦旗各中小学全面开展，对学生的发展起到了具有不可忽视的作用，对素质教育的实施有着良好的开端的作用。这是安代舞有着巨大的体育教育价值功能的表现之一。同时，安代舞的广泛流传，在许多地区的广场舞、健身操中都可以看到它的身影。因此，安代舞凭借其动作优美、活泼大方、难度较低、有氧健康等特点，对人的体能锻炼有很大帮助。
（四）安代舞的美育价值
库伦人民在发展安代舞的过程中，逐渐吸收其他民族的优秀之处，成为蒙古较为先进的一支。其尚武之风与歌舞之习，显示出骑士风度和大气的民族特性。表现在舞蹈艺术上，便呈现为一种独特的美学特点。它的舞蹈优美活泼，动作潇洒自如，变化多样，音乐风格热情洋溢，整个舞蹈具有独特的美学价值。在安代舞推广的过程中，应该注意到它的美育价值所在。
安代舞之所以能够流传并延续至今，是因为它具有一种独特的美感。但是安代舞的美育价值不仅体现在它的动作潇洒和音乐活泼上，它所表现的意蕴也是独到的。安代舞在古时是用来治病疗伤的。因此舞蹈动作富有固定的内涵。到了今天，安代舞有了更深层次的发展，它的观赏性也有所提升。因此可见，安代舞又增加了表演的成分，如果能够跳好这样意蕴丰富的舞蹈，将它跳得富有感染力和表现力，那么安代舞的美育价值也就实现了。
安代舞的美，是一种大方活泼的美。安代舞的美育价值，在于能否将这种美传授给学生，从而表现出来。不仅如此，安代舞的美还体现在内涵丰富和形式多样上。所以，如果能够让学生在学习安代舞时注意到这两点，并把它们兼顾到，那么安代舞的美育价值才会真正得以发挥。
在目前，舞蹈的美育价值一般停留在塑形和气质的修养上，这无可厚非，但是安代舞作为一种民族气息浓郁的舞蹈，如果能够将它的丰富内涵也表现出来，它的美育价值才会真正得到发挥。
三、安代舞教育价值的发挥
安代舞是蒙古库仑族的传统舞蹈，最早发源于科尔沁草原。历史悠久，充满民族文化气息。它的舞蹈动作灵活多样，潇洒自如，具有浓郁的民族气息和生活气息。它来自草原，在中原地区得以发展和推广，先已走入各大中小院校，成为强身健体的必修课；它凭借丰富的内涵，富有表现力的动作获得人们的青睐，也成为促进民族和谐、共同繁荣发展的有力纽带。它的动作优美，形象动人，练习和推广有着很高的体育和美育价值。因此，安代舞的教育功能应该得到发挥。
安代舞教育价值的发挥，关键在于人们采用何种形式。我认为，首先，人们应该了解安代舞，在了解的基础上产生对它的喜爱，这样才能够真正从心底乐于接受和学习安代舞，这是传播安代舞的第一步。
其次，学习安代舞不应仅仅是停留在表面，在学习安代舞的人群达到一定规模以后，安代舞的内涵和外延也应该被人们有所了解。安代舞是民族精神的一种发扬和继承，真正好的安代舞者应该能够内外兼修，将安代舞的精神发扬光大。
目前，安代舞基本上作为一种健身操在学校中推广使用。以下对库伦旗各校安代健身操的安排情况进行说明：
通过表格我们可以看出，安代舞自2008年国家开始推行“阳光体育”政策之时就开始推广和发展。基本上是在库伦地区的中小学，以广播操的形式，让孩子们接受安代舞，安代舞在未来才能够有发展。安代舞进学校的现象充分表明了安代舞是有效的一种教育手段，它的教育性是可取的。我们应该在推广的过程中，进一步删减它不符合时代的部分，添加新的流行元素，让安代舞焕发新的生机和活力，推广到更多的人群中去。
在今天，中国成为了一个兼容并包、和谐发展的新社会。安代舞这种蒙古族的传统舞蹈，也渐渐被人们所熟悉。它早已不是早期库伦人看病医病的迷信舞蹈了，而是有了新的内涵。它不同于江南水乡的柔美婉约，它是大气潇洒的。而正是这种独特的魅力，吸引了更多的人乐于去学习它，发展它。安代舞的发展，也为民族和谐，民族团结，民族共同繁荣创造了良好的条件。相信在不远的未来，安代舞一定能够继续发展，为更多的人所了解，喜爱。安代舞有四个方面的教育功能，分别为德育功能、智育功能、体育功能及美育功能，也会被新时代的教育工作者所发掘，为更多学生所利用。
注释：
①金羽丹.马头琴与蒙古族民间舞的完美结合.大众文艺学术版，2010（22）.
②刘怡芳.大漠风情的别样探寻——论郭雪波的生态小说.内蒙古大学，2011.
③刘国瑞.浅论民间艺术中的面塑艺术.大众文艺学术版，2010（22）.
④岳露.蒙古族舞蹈“安代舞”与“沙吾尔登”的区别.大陆桥视野，2011-18.
⑤⑥杨斌.论增进青少年体质长效机制的建立.湖州师范学院学报，2010（1）.
⑦黄文卉等.全国青少年户外体育活动营地开展现状.体育成人教育学刊，2010，26卷（5）.
⑧唐武松.“阳光体育运动”与湖南省中学体育教师队伍培养的研究.湖南师范大学，2009.
参考文献：
［1］［美］帕梅拉·博洛廷·约瑟夫等著.余强译.课程文化.浙江教育出版社，2008.1（第1版）.
［2］金志远著.民族文化传承与民族基础教育课程改革.民族出版社，2008.11（第一版）.
［3］［日］佐藤学，钟启泉，张华译.世界课程与教学新理论文库《课程与教师》［M］.北京：教育科学出版社，2003.6（第一版）.
［4］奇克其，得吉德，巴特尔等人编著的《安代》.内蒙古文化出版社，1984.6.
［5］那日苏编写的《蒙古贞安代》.内蒙古少儿出版社，1995.11.
［6］白翠英，陈稚卉主编的《安代研究四十年》.内蒙古人民出版社，1999.11.
［7］那沁双和尔编著的《安代文化研究》.内蒙古文化出版社，2001.6.
［8］高永才主编的《中国安代艺术之乡》.教育科学出版社，2003.1.
［9］德·额日德木图等人编写的《锡勒图库伦旗》.内蒙古人民出版社，2009.7.
［10］［美］阿兰·邓迪斯著.户晓辉编译.民俗解析.广西师范大学出版社，2005.1（第1版）.
（作者系内蒙古师范大学教育科学学院2010级课程与教学论专业研究生）
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