当下的美学教材普遍体现出过于理论化的倾向，以至有些脱离实际。长期以来，我使用的是朱立元主编的《美学》（修订版），该书2001年出第1版，2006年出第2版。全书包括六编，第一编是“导论：美学学科与美学基本问题”，大体上是全书的总论；第二编是“审美活动论”。该教材把审美活动视为美学的研究对象，并厘定其二要素，即审美主体与审美客体（或审美对象）。由审美客体引出第三编“审美形态论”，由审美主体引出第四编“审美经验论”。这三编构成了美学的内部问题。第五编“艺术审美论”和第六编“审美教育论”分别是美学与艺术学的交叉学科，以及美学与教育学的交叉学科，属于美学的外部问题。整体而言，该教材由总而分，体系严谨。但对现实生活中的美学现象缺乏必要的关注，比如自然美、人体美、社会美、科技美等均处于空白状态，只有艺术美得到了着力的体现。这显然是不均衡的。
最近使用的马工程教材《美学原理》（高等教育出版社2015年版），除导论外包括十一章，该教材中的有些观点比较陈旧，如第一章是“审美的本质”，事实上美的本质论这种静态主义观念早已被审美活动论取代，该教材仍处于从审美本质向审美活动的过渡状态，既想用本质界定美，又引入了审美活动，如第二章是“审美活动经验”，这就使整个教材显得莫衷一是。更主要的问题是该教材未能形成一定的体系，章节安排凌乱，缺乏内在的逻辑。如第三章是“形式美”，第四章是“技术美”，第五章是“社会美”，第六章是“自然美”，第七章是“艺术美”。编者显然是不懂邏辑学的，从第四章到第七章可以放在一个层面上，但这些具体领域的美怎么能和“形式美”（第三章）并置呢？而且从第四章到第七章的排序也过于随意，“技术美”为何要放前面呢？完全没有道理。合理的安排应该是“自然美”、“社会美”、“艺术美”和“技术美”，如果加入“人体美”，应放在“自然美”之后。其原因在于“自然美”是基本或原始的，“人体美”是特殊的“自然美”，是“自然美”的高级状态。而且“人体美”又和“社会美”交汇于“人”这个基本点，但“人体美”侧重于人的身体，“社会美”侧重于人的心灵。社会美的核心就是亲情美、爱情美与友情美。而这些在该教材中并未涉及。事实上，这正是艺术的基本母题，即“社会美”以及“自然美”是“艺术美”的源头。而“技术美”却是后来才出现的，它在做到科技产品实用的同时，适当兼顾了现代人的审美需求。“艺术美”和“技术美”都属于人工美，但在美学中，“技术美”其实是附带性或装饰性的，它永远不能取代实用第一的位置。说到底，它只是一种“用之美”，而“艺术美”是“美之美”，对源于自然、社会中的美进行再造的美。换句话说，“艺术美”更高级，对美体现得更集中，它完全不受实用性的限制，这正是黑格尔将美学视为艺术哲学的原因。
遗憾的是，尽管《美学原理》这部教材谈到了“社会美”，但对“社会美”的核心并未触及。就此而言，美学教材的建设还存在着较大的拓展空间。这里试以“亲情美”中的“父爱美”为例，谈谈我对编写“社会美”的看法。众所周知，“父爱”是文学艺术的基本母题，很多不同形式的作品对此都有表现。所有这些以父爱为主题的作品显然都源于现实生活中的父爱，源于对现实生活中的父亲形象的捕捉与传达。
“愚公移山”这个故事出自《列子》，愚公无疑是一个伟大的父亲形象，愚公的伟大首先在于他是一个父亲。他决心要移山的时候已经快九十岁了，自身并没有多大的力量，所谓“以君之力，曾不能损魁父之丘”。尽管他自己无力铲平一座像魁父那样的小山丘，但是作为一个父亲，他善于发动全家的力量，率领能够挑担子的三个子孙一起来移动大山：“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”不仅如此，他知道就是动用全家的力量也无法完成这项伟大的工程；尤其令人震惊的是，这位伟大的父亲决心以不断衍生的无穷子孙与并不加增的大山抗衡，从而最终达到移走高山的目的：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”这种话只有伟大的父亲才能说得出来。作为子女心目中的英雄，父亲总是这样富于力量和智慧，以至显得无所不能。
“大音希声”，父亲大多是沉默的。上世纪后期，台湾有一部戏《搭错车》轰动了大陆，其主题歌叫“酒干倘卖无”。这是一句闽南方言，意思是酒喝完了，瓶子卖不卖？一天早晨，他在收酒瓶的路上看到一个弃婴，就把她抱回家养大，后来她成了一名歌星，却对哑叔缺乏照顾。直到最后哑叔突然患了心脏病，她才匆匆从演出现场赶到医院，但哑叔再也看不见她了。因此，“酒干倘卖无”成了献给父亲的挽歌。事实上，哑叔不“哑”，“哑”是沉默的极至，哑叔是个特别沉默的父亲。
综上所述，父爱之美体现的是阳刚之美，是男性美的特殊形式，它习惯于在坚硬的沉默中释放巨大的力量，从而为子女的成长提供最佳的空间，并对他们形成终生受益的教育。表现父爱美的作品极多，在授课中选取一些有代表性的作品，甚至直接从现实生活中取材，就能唤起学生对父爱美的共鸣。近年来，我以“现实生活或文艺作品中的父亲形象”为题让每个学生做三分钟的发言，取得了良好效果：既完善了教材的不足，又让学生增强了对“社会美”的直观理解，更唤醒了他们的感恩之心。
本文为湖南省教研教改项目“关于美学教材中父爱美的师生讨论与深入研究”的部分成果。
肖学周（作者单位：湖南文理学院文史学院）
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