摘 要：日本江户时期的“俳圣”松尾芭蕉，在其代表性作品《奥州小道》中体现了他的无常观。本论试从时间、空间和人生的无常三个方面分析芭蕉的无常观及其对芭蕉的影响。
关键词：无常观；奥州小道；松尾芭蕉
松尾芭蕉（1644-1694），是日本江户时代前期的俳句诗人，被称作“俳圣”，也是著名的随笔家。芭蕉的作品，除了为数众多的俳谐外，还有许多优秀的纪行文注一和俳文注二等随笔。纪行文中，最具代表性的当属《奥州小道》。作为蕉风成熟期的作品，《奥州小道》被称为“芭蕉倾注心血最多的一部随笔作品，占有日本文学史上纪行文的最高地位” 注三。
日本文学中的无常观，是日本文学史上的一种文学思想，以佛教的无常思想为依托，逐渐演变而来的，无常观是基于这种“万物流转，瞬间也不停，变化不停”的观点来批判地看事物变化的观念注四。日本文学中，从《竹取物语》、《源氏物语》等上古的作品，到《平家物语》、《方丈记》、《徒然草》等中世的作品，无不体现了“诸行无常”的思想。而且在日本文学中被继承下来，直到近世、近代、乃至现代。芭蕉也不例外，他的作品中也充溢着无常的思想。
国内关于芭蕉的研究，以作品论居多，关于其无常观的研究，却是凤毛麟角。本文主要围绕《奥州小道》这部作品，尝试从时间、空间及人生的无常这三个方面来解读尾松芭蕉的无常观。
一． 时间的无常
《奥州小道》记载了芭蕉从元禄二年（1689）3月末到9月初近半年的旅程，全文的记述与时间的关系非常密切。
例如，文中有直接描写时间飞逝的文章和俳句，如：序章中首句的“日月乃百代之过客，去而复来的旧岁新年亦为旅人注五”；在千住时挥泪作别亲友的俳句“春日即将归，鸟啼鱼落泪”；以及在大垣、旅途即将结束、又将踏上新的旅途时，和亲友告别的俳句“蛤身难离壳，分别在晚秋注六”。首句即道出时间飞逝，如过客匆匆。在千住时的俳句和最后在大垣时的俳句，可谓首位呼应，形成了《奥州小道》的时间轴。世间万物，不管变与不变，都随时间流逝。由此，芭蕉感到了无常。
而且，从文中俳句的季语也可以看到时间的影子。季语是俳句中必不可少的关键词，芭蕉的俳句也一样。《奥州小道》中，出现的芭蕉的俳句共有51句，随着旅程前行，春有“嫩叶、樱花、啄木鸟”，夏有“梅雨、夏草、蝉声”，秋有“秋风、菊花、明月”等。春花秋月，俳句中无时无刻不在体现着季节的变换。由此可见，芭蕉认为，时间的无常是永恒的。
二． 空间的无常
在芭蕉的奥州之旅中，行在旅途，自然要体验各地的自然风光，时间在变，空间也在变，或者空间中的人和事物也都在变。芭蕉和门人从江户出发，途径日光、饭塚、松岛、平泉、象泻、金泽等，最后聚于大垣，全程两千多公里，历经名胜古迹、名山大川，空间的变换不言而喻。
其中，芭蕉在旅行出发前，把自己的住所让给了别人，搬迁到了门人的别墅。这时他做了俳句“草庵易新主，三月陈偶人注七”。曾经寂寞的草庵，要搬来的人家，将在偶人节这一天装饰偶人了。家中居住之人在变，而草庵本身却没有变。此时芭蕉把草庵作为不变之物，把岁月和居住的人作为变换之物。
又如，芭蕉在平泉，目睹藤原家族的旧迹，感慨千秋功名化为一时碧草。写道“集忠义之大臣，据守此城，功名消尽，化为离离春草。国破山河在，城春草木青。脱笠而坐，经久不忍离去，不觉潸然泪下。夏草荒无垠，兵将梦难寻”。 这句俳句，因引用杜甫的名句而广为人知。旧迹依然，却物是人非。昔日繁盛的藤原家族被源氏家族所灭，唯有废城、夏草残留。时间在变，人在变，城也由繁华变得苍凉。
由此可见，与时间的永久变换相对，在芭蕉看来，空间或变、或不变，却也都在时间的流逝中。空间的无常，是时间无常的伴随物。
三． 人生的无常
时空无常，人生更是如梦。在《奥州小道》中，芭蕉也深感人生的无常。
在序章中，芭蕉就说道“古人多葬身羁旅者。予亦不知何年起，风吹片云，心生漂泊之念。”说出了自己想要漂泊的愿望。而对待旅途中的生死，芭蕉在出发前说道“前途三千里，渺渺在我心。人生如梦，感慨万千”。此时的芭蕉，只是感叹人生如梦，觉得前方的旅程渺茫，却并未有更深一步的认识。
而身在旅途时，在饭塚，芭蕉夜晚受跳蚤、蚊虫所袭，再加上旧病复发，有感于心：“前途遥不可测。虽抱病出行，将入穷乡僻壤，却常思现世之无常，已抱定舍身之念。即使旅途死于道中，亦为天命。”芭蕉在旅途中已经将个人的生死置之度外，任由天命安排了。此句道出了《奥州小道》的主题思想，旅途的孤寂和人生的浮生若梦。
至此，芭蕉已经抛却红尘，怀着人生无常的观念，专心于自己的旅程和文学，并且以旅为生，在大自然中感觉四季的无常流转，感觉事物的“诸行无常”。可以说，芭蕉的旅行、人生与艺术已经三位一体了。
四． 小结
以上从《奥州小道》中可以看出，对于芭蕉来说，时间的无常是永恒不变的，正如孔子云“逝者如斯夫，不舍昼夜”。而在时间的无常下，又伴随有空间的无常和人生的无常。即时间、空间、人生等万物都是无常的。实际上，从《奥州小道》开始，芭蕉已经超越了俗世与生死，在旅途中与大自然合为一体，以漂泊为生，真正地把自己的旅行、艺术和人生结合到了一起。
注一：纪行文，日本古来有之，如纪贯之的《土佐日记》、鸭长明的《关东纪行》等。芭蕉的纪行文，不是单纯客观描写自然的旅行记，而是人与自然对话的交响，自然是有着浓重的主观投影。引自《日本文学史 近古卷》下册P376。
注二：俳文，是芭蕉首创，是含有俳意的、以气韵生动的文体写就的文章，亦即俳谐的美文。代表作是《幻住庵记》和日记式的俳文《嵯峨日记》。引自《日本文学史 近古卷》下册P381。
注三：引自《日本文学史 近古卷》下册 P381。
注四：参考 关口忠男（2005）《日本文学中的无常观》。
注五：文中出现的《奥州小道》的译文，除标注以外，均为笔者所译。
注六：陈德文译。
注七：偶人节，三月三日，有女孩的人家摆出偶人来祈祷女孩健康成长。
参考文献
[1] 韩立红：《日本文化概论》，南开大学出版社，2003年。
[2] 松尾芭蕉： 陈德文译，《松尾芭蕉散文》，作家出版社，2008年。
[3] 叶渭渠 唐月梅：《日本文学史 近古卷》，昆仑出版社，2007年。
[4] 叶渭渠：《日本古代文学思潮史》，中国社会科学出版社，1996年。
[5] 井本农一等校注：《松尾芭蕉集 日本古典文学全集41》，小学馆，1972年。
[6] 《佛教文学的世界》，日本放送协会，1978年。
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